NUEVO TORNEO REVANCHA DE ALCAHUETES IGNORANTES COMENTARISTAS DEL CLIMA Y CONCHETAS ALCOHÓLICAS PERVERSAS CON PROBLEMAS DE MEDICACIÓN

Consumidor consecuente, el imbécil de la pantalla es apenas otro ignorante que ha perdido, o que quizás nunca encontró realmente, su condición de clase. Ciento cuarenta y dos comentarios redundantes y sin sentido, esta semana, poblados de referencias ridículas a personas y circunstancias que nada tienen que ver con la información de las noticias.Ernesto-Guevara-Fidel-Castro-Habana_CLAIMA20150618_0277_18

¿Información? ¿A quien carajo le importa? Todo es propaganda ideológica masticada y cagada, industrializada y envuelta en paquete de regalo para consumo masivo. El bufón amaestrado, hombre promedio, medio humano, medio cosa, sujeto-objeto, mira la cámara, hace como que sonríe, y vuelve a explicar que la violencia policial no es”violencia política” o mejor dicho: la violencia policial es una falacia comunista, ilegal y terrorista: una Ilusión Liberal. A continuación coincide con la neurótica de rulos de la derecha en que el Realismo Conservador es mucho más efectivo y casi tan elocuente como un charco de sangre.

Dos, y dos y muchos millones que sin embargo no actúan bien el rol. Porque en apariencia, al menos; debieran disfrutar su ridícula existencia pequeñoburguesa, pero sin embargo no logran disimular que se encuentran, obviamente, muy incómodos sentados sobre su propia mierda.

Ruido de poker antiobrero. Basura fascista, traidores y cobardes que solo preguntan ¿cuanto hay? Hace más de diez años que la guerra de Irak no existe en la televisión Argentina. Mientras tanto todos hablan de Venezuela con frases hechas y en tono paternalista, porque suponen que tienen el culo a salvo. Porque suponen que ahora no tienen nada que perder.

No dijeron nunca ni una palabra sobre Honduras o sobre Haití, sobre Bolivia o Paraguay. Es un desagradable y patético desfile espectacular de obsecuentes. Todos usan a Santucho y a Guevara para justificar y “explicar” a Firmenich, al neoperonismo “kirchnerista” y al neopopulismo postmoderno en general.

imagesNunca o casi nunca, el discurso mediático logra explicar lo que enuncia. Sin embargo los ancianos decrépitos que nadan en la ensalada ideológica burguesa, acusan a la nueva generación de marxistas latinoamericanos de intentar “reinsertar” la lucha de clases en el análisis histórico social. Como si la lucha de clases hubiera acabado en 1989 o en 2001 o alguna vez. Como si fuera posible entender y alterar las correlaciones de poder sin una lectura “clasista” de los acontecimientos y sin un plan político“clasista” para intervenir en esa realidad. La guerra mundial capitalista, que es guerra permanente contra los pobres y los débiles, es la manifestación más elevada de la contradicción capital-trabajo. Esos títeres en primer plano, basura patronal, mercenarios en la primera linea de defensa del orden criminal del mundo, afirman que no necesitan explicar nada. (A propósito es muy notable que el nazi fascista Göebbels le sirva de inspiración artística al rabino del ambiente… También están los que afirman que el señor Heidegger fue un “gran demócrata”)

El capitalismo y su propaganda de guerra siempre han sido total y completamente clasistas. Ahora nos “comunican” que odian a Chávez, que odian a Fidel. Que odian los símbolos revolucionarios, y la cultura de la resistencia obrera y socialista. Y nos anuncian que la actitud políticamente correcta sería que también nosotros participáramos de la operación restauradora. Tan imbecil como suena, es sin embargo completamente lógico: odian la revolución en la exacta medida en que odian sus miserables vidas. Porque intentan medirse en las alturas de la historia humana, pero solo consiguen descubrir su propia microbiana insignificancia. Ridículos imbéciles ignorantes.

La realidad se escapa y desborda por sobre todas las estructuras y las formulas del pensamiento burgués. Se trata obviamente de desproporciones. Sin embargo la propaganda ideológica burguesa no consigue delimitar una zona cero, una “nueva” y original teoría filosofía capaz de justificar las guerras y los genocidios.

La historia humana se ha encargado de demostrar literalmente cientos de veces, en que modo las “revoluciones culturales” son humanamente efímeras e históricamente irrelevantes sin las revoluciones políticas. Siempre habrá un tink tank francés o hindú dispuesto a servir de inspiración para la carnicería burguesa.

Tratando de explicar el mundo según se observa desde una película de Hollywood, es imposible explicar siquiera la propia vida del investigador. Y cuando de todos modos se lo intenta, la explicación resulta completamente superficial e inverosímil, porque los ritmos y los énfasis de la propaganda ideológica capitalista expresan siempre las necesidades más urgentes de la casta política burguesa en términos argumentales. La privatización del agua o el divorcio de alguna puta famosa. Localismos y tontería. Todo es Show, la propaganda burguesa grita: nada es relevante!.

¿Mirtha Legrand es un robot sintético extraterrestre?. Esa; ese y también el otro perejil descongelado y podrido en la pantalla oficial; son apenas muñecos de una torta que se comen otros. El sentido de la vida, y el futuro de la especie humana ya no resultan asuntos relevantes, según el disfraz “Zizek” o “Lanata” (que no es lo mismo pero es igual) con el que se visten las tilingas y los alcahuetes del poder, a la hora de comer.

¿Para la seguridad de quienes se fabrican bombas atómicas y armas biológicas? Vuelan en pedazos estaciones de subterráneos en Europa, y “maratonistas” inexistentes en Chicago. Vuelan también estudiantes en pedazos en Estados Unidos, mientras los “contratistas” -asesinos a sueldo de la oligarquía mundial- matan a “terroristas” sin nombre y sin rostro ¿en custodia y por la seguridad de quien?

“Demócratas” que en garantía del precio del petroleo bombardean con uranio empobrecido a cientos de miles de niños de los “oscuros rincones del mundo” nacidos para morir. Esa es la democracia imperialista. Sinónimo de superexplotación, dependencia, miseria, masacres y genocidios. Bien pensado, no tiene nada de nuevo, hace más de doscientos años que las caserías de brujas se convirtieron en casería de obreros. Ni la tiranía de Wall Street es democracia, ni los negocios del gobierno de Estados Unidos son asuntos de demócratas.

Un mes después de las elecciones en Argentina, nadie puede afirmar que el 50 por ciento de una y otra opción burguesa, fuesen votos de derecha o izquierda. Ni tampoco votos “de Macri” o “de Cristina” Fernández. Fueron si, 50 % de los votos validos del padrón al programa político imperial. 50 % al dólar. El proyecto de integración política y estratégica latinoamericana; es decir la otra opción; nunca fue votada en Argentina. Ni siquiera estuvo en discusión durante las elecciones. El neotroskismo participó por ignorancia o comodidad, por cobardía o estupidez, de la estrategia antichavista, casi del mismo modo en que participa activamente de la propaganda anticubana. El verdadero interés de todos esos sectores, cada uno en su lugar y a su modo, es dejar “fuera de la política” al verdadero socialismo revolucionario, las corrientes revolucionarias latinoamericanistas.

El 25 por ciento que llevó a Nestor K al gobierno, no es necesariamente el mismo 25 del padrón electoral que votó en blanco o que no fue a votar en las ultimas elecciones. Pero uno mas uno; de a uno; suman 25 ciento igual.

¿Es viable un espacio a la izquierda del peronismo, capaz de disputar 20 o 25 o el 33 % del padrón electoral? Dependerá de la audacia y de la capacidad creadora de la nueva generación de dirigentes políticos y gremiales, formados en la resistencia anticapitalista durante los últimos 30 años, y de su capacidad para contrarrestar con medidas concretas, la propaganda de guerra enemiga.

Es irreal suponer que alguno de los dirigentes burgueses o pequeño burgueses de la política argentina, tengan hoy la menor idea sobre lo que pueda ocurrir en el mundo de los próximos meses. Menos aún en los próximos años. “Previsibilidad”, “Seguridad institucional” son simples enunciados, retórica vacía del “Capitalismo Global”.

Las formas que adquiere el pensamiento burgués en el terreno de la política general, debe siempre bajo cualquier circunstancia, negar a esa otra comunidad de intereses que aparecen contrapuestos, negar sistemáticamente la lucha de clases y los intereses antagónicos al capital. Presentar a los revolucionarios socialistas como idiotas incapaces de gobernar, o como fanáticos religiosos resentidos con un mundo que no entienden.

Scioli+Massa+Menem

Los chicos-monstruo que “estudiaron” en la secundaria de la dictadura… ¿Pero que carajo sabrán esos idiotas sobre la dignidad del pueblo trabajador?. Ésa es la clase de enajenados que creció viendo a Carlitos Bala, y al soldado firulete a la hora de la merienda mientras la patria era arrojada viva a la boca de la muerte, desde los aviones de la fuerzas armadas asesinas. Desde los autos oficiales con licencia para todo, de la Ford Motors Company. Sus mejores aprendices, colaboracionistas de varias generaciones y energúmenos educados por Susana Jiménez y el famoso psicópata Carlos Saúl de Anillaco, celebran con Champagne importado. El olor a mierda no se soporta.

Larvas y gusanos que serán barridos por la marea de los acontecimientos que sacudirán al mundo en los próximos años, y que cambiaran nuestra civilización de un modo como nunca antes ha sucedido en la historia conocida.

Hollywood imagina casi diariamente el final del planeta, aunque no logra imaginar el fin del capitalismo. El gobierno de la plutocracia Imperial global, intenta hacer aceptable para miles de millones de personas, la extinción masiva, la tiranía global bajo tierra. Es completamente lógico que un estúpido secuaz del crimen trasnacional en la pantalla del culo del mundo, sea incapaz de comprender el universo personal de un verdadero revolucionario comunista. Sus batallas y sus anhelos. El mundo de la creación libertaria. El mundo de la realización compartida que late con él, vive y transciende haciéndose conciencia comunitaria.

Porque la lucha obrera y popular exige a los dirigentes un necesario liderazgo ético e ideológico.

Porque la forma más eficaz de luchar es combatir las causas de los sufrimientos y las desigualdades desde la raíz.

Porque el socialismo es el único sistema social capaz de lograr la supervivencia de la especie humana.

Porque el socialismo entendido como práctica política revolucionaria, emancipadora, libertaria, solo puede ser llamado Comunismo.

Porque el afán de todo comunista verdadero es convertirse en revolucionario.

Porque solo se alcanza la condición de revolucionario, haciendo la revolución.

Porque solo se consigue alcanzar la comprensión mediante un esfuerzo personal consiente.

Porque para desafiar a la muerte es necesario estar dispuesto a perder la propia vida.

Porque implica un enorme esfuerzo humano, familiar. Un compromiso de vida.

Por eso. Por todo eso, no creemos cuando nos dicen:Vicman Leopoldo

“Si, si, ya sé”…

“Yo también conozco un fulano de izquierda…”

“¿Yo también estuve en la izquierda.”

-¿Seguro?.

-¿La izquierda de qué?

-¿La izquierda de quién?

Nuestra comprensión del devenir histórico es comunista, creemos y defendemos la común-unión del pueblo trabajador. Nuestra política es el socialismo revolucionario, y nuestra filosofía la Libertad. Nuestro socialismo es marxista y por eso es antiautoritario, antiburocrático, antifascista, y antimperialista.

Solo se llega a la comprensión comunista de la existencia, a la manera práctico-lógico-crítica de interpretación de la totalidad histórica social-humana, después de superar las formas enajenadas de consciencia. Elevando el análisis y la acción consciente del terreno abstracto a lo concreto. La necesidad de organización política de la revolucionarios aparece entonces en toda su dimensión y con todas sus urgencias.

“…cuando la Revolución Francesa, y cuando la revolución burguesa, es decir, la revolución capitalista, se produjeron restauraciones del sistema monárquico feudal, tuvo lugar una gran ola reaccionaria internacional y surgió, incluso, no solo la Restauración, sino la Santa Alianza, que dominaron el panorama internacional durante décadas, sin embargo, al fin y al cabo, no pudieron evitar el éxito de las ideas liberales burguesas de aquella revolución.(…) Las causas que originaron las revoluciones y las causas que originaron el socialismo están muy lejos de haber desaparecido del mundo, y el capitalismo al final significó la miseria, el hambre, el atraso y el subdesarrollo para cuatro mil millones de personas en el mundo. (…) Yo diría que surgirán en el mundo tantas formas de interpretación y de aplicación del socialismo como diversidad de circunstancias históricas, culturales y de países haya en el mundo. Pienso que no habrá dos socialismos iguales. Pero a lo que me refiero es a las ideas básicas del socialismo, la verdadera igualdad, porque la Revolución Francesa habló de igualdad, fraternidad, y de libertad; pero no existió la fraternidad, porque la sociedad capitalista no ha sido una sociedad de hermanos, sino caracterizada por el egoísmo, ni ha habido igualdad alguna. Una sociedad de clases divida entre explotados y explotadores, entre millonarios y pordioseros, no puede ser una sociedad de igualdad; donde unos lo tienen todo y los otros no tienen nada, no puede ser una sociedad igualitaria, ni una sociedad justa, ni siquiera se puede hablar en tales circunstancias de verdadera libertad. Sin embargo, las ideas socialistas, como ideas básicas que predican la solidaridad entre los hombres, la hermandad entre los hombres, la igualdad entre los hombres, la justicia entre los hombres, asumirán formas tan diferentes como diferentes circunstancias pueda haber en distintos países.

Yo diría que no habrá dos socialismos iguales. Sería un error imaginar que un socialismo tiene que ser igual a otro. Del mismo modo que no hay dos personas iguales, no habrá dos socialismos iguales; pero las ideas básicas del socialismo; ésas, tendrán que triunfar inexorablemente. De modo que sí habrá distintas formas de socialismo, ¡pero habrá socialismo!; todas las causas que lo originaron persisten y son aún hoy más graves en una gran parte de la humanidad. (…)

Pero se habla del fracaso del socialismo y, ¿donde está el éxito del capitalismo?,¿en África, en Asia, en América Latina? ¿Dónde está el éxito del capitalismo allí donde viven miles de millones de gente? Creo que debiera hablarse tanto del fracaso del capitalismo como se habla ahora del “fracaso del socialismo” en un reducido número de países. El capitalismo ha fracasado en más de 100 países que están viviendo en una situación realmente desesperada. No entiendo por qué se olvida eso, y a partir de la experiencia de lo ocurrido en el Este de Europa se habla del fracaso del socialismo. El capitalismo ha arruinado al mundo, ha envenenado los ríos, los mares, la atmósfera, está destruyendo la capa de ozono y está cambiando desastrosamente el clima del mundo. (…)

Sí, es un régimen dominante, indiscutiblemente, en este momento en la economía mundial; pero lo era antes de esto también, y lo era antes de que surgiera ningún país socialista. El capitalismo tiene cientos de años, y algunas de las cosas del capitalismo tienen miles de años; pero, sobre todo, el capitalismo, en un sentido moderno de la palabra, tiene cientos de años, una gran experiencia y una gran fuerza; el cambio de este régimen social no es una tarea fácil. En la antigüedad tuvimos el régimen esclavista. ¿Cuánto duró? Si tú te pones a estudiar la historia de Roma o de Grecia, desde la época de La Ilíada, período sobre el cual se supone que escribió alguien llamado Homero, ¿cuántos siglos duró aquel sistema? Después de aquella sociedad esclavista tuvimos el feudalismo y toda la llamada Edad Media. ¿Cuántos siglos duró? Después surgió el capitalismo, ningún sistema fue eterno. ¿Dónde están las bases para afirmar que el capitalismo será eterno? ¿Simplemente porque un régimen social nuevo ha tenido reveses?

perroEl dominio del capitalismo no ha desaparecido; el dominio del capitalismo, y más tarde del imperialismo, se ha mantenido durante mucho tiempo. Se dice que en el año 1898 tuvo lugar la primera guerra imperialista, en el sentido moderno del concepto, entre Estados Unidos y España a raíz de la intervención en Cuba. Desde hace casi 100 años se ha mantenido un gran dominio del imperialismo en el mundo; desapareció el colonialismo, pero surgió el neocolonialismo con formas de explotación tan duras, tan despiadadas o más que las que habían padecido los pueblos bajo el colonialismo. Y ese dominio, sí, ha tenido que sufrir el desafío del socialismo, de un movimiento socialista; pero nunca perdió su condición de sistema dominante, ha estado dominando durante mucho tiempo y mantiene todavía, con más o menos éxito, ese dominio. Es decir, no es algo nuevo, es una vieja realidad, de ello pueden dar testimonio los pueblos del Tercer Mundo. (…) el capitalismo tiene la tecnología para dominar una parte del mundo durante un tiempo. Nosotros no podemos resignarnos a la idea de que eso va a ser eterno; tampoco podemos sumarnos al triunfalismo de Estados Unidos, de los discursos de determinados líderes norteamericanos, incluido Bush, que insinúan la idea de una “nueva era”, la era norteamericana, un dominio norteamericano y una paz norteamericana por mil años, lo cual no es la primera vez que ocurre, puesto que en tiempos no lejanos del Tercer Reich en la Alemania nazi también se habló de un dominio de mil años. Son ilusiones que se hacen los hombres que en un momento determinado se olvidan de las lecciones de la historia. Y a ningún hombre mientras sea hombre, a ningún ser humano, se le puede exigir que renuncie a sus ideales, que renuncie a sus esperanzas, que renuncie a sus sueños; ni las armas nucleares lo podrían lograr.

Nosotros mismos hemos estado más de treinta años de Revolución sufriendo amenazas, agresiones, presiones y hostigamiento de todo tipo, y hemos sido capaces de resistir y ser independientes por nuestra cuenta y nuestro riesgo; creo que es una prueba de lo que pueden hacer los pueblos. (…)

No tengo la menor duda de que ese régimen egoísta y despiadado desaparecerá; lo creo porque creo en la humanidad y creo en el hombre, y en su capacidad de lucha, de justicia y de libertad.

pinto el arrebatoVendrán fenómenos nuevos. Creo que los estudiosos de las ciencias políticas tendrán que observar atentamente cómo van a evolucionar los acontecimientos y qué contradicciones van a surgir en los próximos años y quizás en las próximas décadas entre los grandes bloques económicos, y el desarrollo de los acontecimientos. Pero algo es seguro, el mundo de hoy no puede seguir siendo eternamente el mundo de ahora, ni miles de millones pueden seguir en el hambre y la miseria; antes preferirán morir que resignarse a eso. Ese mundo tiene que cambiar, y cambiará, pero nadie te podría decir cuándo. Cambiará inexorablemente si es que la humanidad sobrevive a los desastres ecológicos y a los peligros de guerra que el capitalismo y el imperialismo han creado con sus colosales despilfarros de recursos naturales, su afán de dominio, su enloquecido estilo de vida y sus sociedades de consumo…”

COMANDANTE FIDEL CASTRO. 9 Y 10 DE MAYO DE 1991
“PRESENTE Y FUTURO DE CUBA”. ENTREVISTA CON EL SEMANARIO MEXICANO SIEMPRE!. P. 10-17. OFICINA DE PUBLICACIONES DEL CONSEJO DE ESTADO. CUBA. 1991

Cinco advertencias de Perón a Montoneros que “anticiparon el accionar de la Triple A”

La cruzada adquiría por momentos rasgos tragicómicos.

La Policía Federal tomó por asalto un local al que califi caron como“centro de adoctrinamiento marxista” en Lanús, provincia de Buenos Aires, dirigido por Rodolfo Mattarollo y José Manuel Soriano, ambos redactores de la revista Nuevo Hombre. Bolivian President Evo Morales (L) holds The Union of South American Nations report given by Argentinean lawyer and chief of the UNASUR commission, Rodolfo Mattarollo during a ceremony at the presidential palace in La Paz, December 3, 2008. The UNASUR commission presented the Bolivian government conclusions of investigations on the September 11 strikes between farmer supporters of President Evo Morales and autonomy activists in Pando province. REUTERS/David Mercado (BOLIVIA)

Jose Soriano MateosOficialmente se informó que al llegar la policía los efectivos sorprendieron a unas veinte personas, “de ambos sexos, de 5 a 16 años de edad, que esperaban recibir las clases de adoctrinamiento”.En el local se secuestraron retratos de Marx, Lenin y el Che Guevara que “adornaban el aula”.

Libro

Un libro recién publicado compila 20 señales que Perón le fue enviando a la agrupación para demostrar una fuerte tesis: que la represión institucionalizada por López Rega tuvo antecedentes en el mismo General, y no sólo en el accionar de “el brujo”. Aquí, cinco de ellas.

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Mario Firmenich, Roberto Quieto y Andrés Framini, de Montoneros. (Archivo Clarín)

 Mucho había cambiado en la Argentina el día que Juan Domingo Perón volvió al país luego del exilio. La relación con Montoneros, actor clave en la repatriación del líder, se fue tensando cada vez más en el tironeo con la vieja guardia sindical que ostentaba el carnet vitalicio del movimiento peronista.
El 17 de noviembre de 1972 el General se encontró con un país distinto, con niveles de violencia política actualizados a los tiempos que corrían. Y fue entonces cuando empezó a enviarle ciertos mensajes a aquellos jóvenes que habían posibilitado su propio regreso.

Perón y la Triple A, de Sergio Bufano y Lucrecia Teixidó, editorial Sudamericana, destaca “las 20 advertencias que Perón fue lanzando a Montoneros desde la vuelta al país hasta su muerte”. La hipótesis del libro es contundente: la Alianza Anticomunista Argentina -conocida como la Triple A- no fue una creación aislada del entonces ministro de Bienestar Social, José López Rega, sino una concepción que ya estaba en la cabeza de Perón.

Leé cinco extractos de las advertencias más fuertes del líder del justicialismo a los Montoneros:

I. Mantener a Montoneros lejos del Estado

Consciente de que el pedido de cordura y madurez solicitado desde España había caído en saco roto, y que la solicitud de mantenerse“dentro del mayor orden y tranquilidad” durante el acto de recibimiento terminó con numerosos muertos y heridos, Perón hizo una advertencia, la primera de las veinte que lanzó desde su llegada hasta el día de su muerte. Fue el 21 de junio de 1973, al día siguiente de su arribo a la Argentina y después de haber sido informado de los sucesos ocurridos en Ezeiza y de quiénes conformaban los dos bandos que participaron.

En ese, su primer discurso, tomó partido por quienes estaban en el palco oficial y dispararon sus armas contra los montoneros que intentaban copar la primera fila del palco. La advertencia fue explícita: “Los que ingenuamente piensan que pueden copar a nuestro Movimiento o tomar el poder que el pueblo ha reconquistado, se equivocan. Ninguna simulación o encubrimiento, por ingeniosos que sean, podrán engañar a un pueblo que ha sufrido lo que el nuestro. […] Por eso, deseo advertir a los que tratan de infiltrarse en los estamentos populares o estatales, que por ese camino van mal”. Montoneros había logrado una considerable participación en las administraciones nacionales y provinciales y a ellas se refería con el término infi ltración.

Los enemigos de afuera eran fácilmente identificables en su discurso: los imperialismos de uno y otro signo, los grandes monopolios internacionales, los capitales salvajes especuladores, entre otros. ¿Pero quiénes eran los enemigos de adentro? Faltaba identificarlos y Perón —un hombre astuto que sabía elegir las palabras— lo hizo expresamente para que no quedaran dudas: “Los peronistas tenemos que retornar a la conducción de nuestro Movimiento. Ponerlo en marcha y neutralizar a los que pretenden deformarlo desde abajo o desde arriba. Nosotros somos justicialistas. Levantamos una bandera tan distante de uno como de otro de los imperialismos dominantes […] No hay nuevos rótulos que califiquen a nuestra doctrina ni a nuestra ideología”.

La consigna de “patria socialista” coreada por Montoneros quedó al desnudo y el mensaje de Perón fue claro y directo a todos los argentinos.

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II. Ni yanquis ni marxistas, peronistas

El 1° de octubre Perón pronunció un discurso ante los gobernadores de todo el país. Perón comenzó su discurso afirmando que “el asesinato del secretario de la Confederación General del Trabajo (José Ignacio Rucci) no es sino la culminación de una descomposición política, que los hechos han venido acumulando a lo largo de una enconada lucha, que influyó sobre algunos sectores de nuestra juventud, quizás en momentos justificada, pero que hoy amenaza con tomar caminos que divergen totalmente de los intereses esenciales de la República Argentina por los cuales nosotros hemos de luchar a la altura de la responsabilidad que tenemos”.

La frase “quizás en momentos justificada” con seguridad remitía al aliento que desde su exilio en España había otorgado a los movimientos armados, especialmente a Montoneros. Ahora, de regreso en la Argentina, se encontraba con que aquella “juventud maravillosa” no respondía a sus órdenes ni respetaba la voluntad de la mayoría de los ciudadanos que lo habían elegido en comicios irreprochables.

La reunión con los gobernadores fue a puertas cerradas y la palabra de Perón fue oficialmente entregada a los medios por la Secretaría de Prensa. No obstante, durante el cónclave, se distribuyó un documento reservado leído por Martiarena que, probablemente con la venia oficial, los gobernadores no titubearon en dar a conocer públicamente.

Inmediatamente fueron reproducidas por los diarios: “Los grupos o sectores que en cada lugar actúen invocando adhesión al peronismo y al general Perón deberán definirse públicamente en esta situación de guerra con los grupos marxistas y deberán participar activamente en las acciones que se planifiquen para llevar adelante esta lucha”.

El asombro o la incredulidad de Montoneros ante esas afirmaciones fue expresado por el editorial de El Descamisado del 9 de octubre de 1973 que llevaba por título “Y esto, ¿qué es?”

III. Marx, Lenin y el Che, afuera

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Finalmente, llegó el día esperado. El 12 de octubre el general Juan Domingo Perón asumió la Presidencia de la Nación por tercera vez en la historia luego de dieciocho años de exilio. La tensión y los enfrentamientos entre las diferentes organizaciones en el seno del movimiento peronista se profundizaba día a día y en todos los terrenos. Las exigencias de ortodoxia e higienismo ideológico se extendían como una mancha ominosa sobre el territorio nacional. No importaban las declamaciones de lealtad a Perón por parte de gobernadores y funcionarios.

La cruzada adquiría por momentos rasgos tragicómicos.

Bolivian President Evo Morales (L) holds The Union of South American Nations report given by Argentinean lawyer and chief of the UNASUR commission, Rodolfo Mattarollo during a ceremony at the presidential palace in La Paz, December 3, 2008. The UNASUR commission presented the Bolivian government conclusions of investigations on the September 11 strikes between farmer supporters of President Evo Morales and autonomy activists in Pando province. REUTERS/David Mercado (BOLIVIA)
Bolivian President Evo Morales (L) holds The Union of South American Nations report given by Argentinean lawyer and chief of the UNASUR commission, Rodolfo Mattarollo during a ceremony at the presidential palace in La Paz, December 3, 2008. The UNASUR commission presented the Bolivian government conclusions of investigations on the September 11 strikes between farmer supporters of President Evo Morales and autonomy activists in Pando province. REUTERS/David Mercado (BOLIVIA)

La Policía Federal tomó por asalto un local al que califi caron como“centro de adoctrinamiento marxista” en Lanús, provincia de Buenos Aires, dirigido por Rodolfo Mattarollo y José Manuel Soriano, ambos redactores de la revista Nuevo Hombre. Jose Soriano MateosOficialmente se informó que al llegar la policía los efectivos sorprendieron a unas veinte personas, “de ambos sexos, de 5 a 16 años de edad, que esperaban recibir las clases de adoctrinamiento”.En el local se secuestraron retratos de Marx, Lenin y el Che Guevara que “adornaban el aula”.

 

 

 

IV. Las armas y López Rega

Era tan evidente el apoyo que recibían los grupos derechistas por parte del Estado, que en esa reunión con los periodistas, Perón se preocupó por desligar a su gobierno de la acción violenta. Para ello comentó que le habían sugerido crear batallones de la muerte como los que funcionaban en Brasil, para eliminar a los violentos; pero que él desistió de la idea: “Hay hombres que siguen pensando como antes, que es mejor pelear que ponerse a trabajar. […] Y esos ya no están en la contra, ahora son recontras como dicen los muchachos”.

Algo más ambiguo fue su comentario siguiente: “Hay otros que quieren copar el gobierno violentamente porque creen que hay que poner sistemas más drásticos y duros, empezando a destruir muchas cosas. Son distintas maneras de pensar. Ellos compran armas y por intersticios entran sus armas; creen que un día podrán hacer algo. Yo lo dudo, pero… ellos están convencidos. Esa gente es la que conspira. En esto hay sectores de la ultraizquierda, pero también los hay de ultraderecha“, dijo sin identificarlos.

Pero a continuación —retornando a la misma argumentación ya expresaba en otras ocasiones— el Presidente prefirió culpar a la izquierda. Sostuvo que había surgido en 1968 con la IV Internacional de París y estaba dispuesto a combatirla con la ley y la justicia: “Muchas veces me han dicho que creemos un ‘batallón de la muerte’ como el que tienen los brasileños, o que formemos una organización parapolicial para hacerle la guerrilla a la guerrilla. Pienso que esto no es posible ni conveniente”.

Había que salir al paso de las versiones que sugerían tímidamente que el Estado estaba Vinculado y alentaba a los grupos de derecha a través del Ministerio de Bienestar Social dirigido por su secretario privado López Rega.

Estela-Martinez-Lopez-Eduardo-AP_CLAIMA20150618_0280_18V. De la advertencia a la amenaza

El 17 de junio, dos semanas antes de su muerte, el presidente mantuvo la última reunión política pública, y fue con los dirigentes de la CGT que concurrieron preocupados por las versiones que circulaban sobre su salud. Inquietos, veían con temor un desenlace que podía dejarlos en manos de una mujer a la que ellos habían considerado únicamente como esposa de su líder. Los espantaba la posibilidad de una sucesión que transmitiera la responsabilidad del aparato de Estado a Isabel Perón. No solo a ellos, sino a la mayoría de los argentinos.

Allí realizó su última advertencia, que en verdad habría que denominar amenaza. En primer lugar, planteó su preocupación por el clima de violencia que existía en el país: “Ahora ya no se sabe quiénes son los que asaltan, quiénes los que roban. Algunos dicen que son políticos, otros dicen que son delincuentes. Yo creo que son todos delincuentes. […] Pero ese proceso tenemos que encararlo y ya el gobierno lo va a encarar. Hasta ahora no hemos querido sumar a la violencia de ellos, la violencia nuestra. Pero, policialmente, se va a ir resolviendo ese problema, que es de la policía, dado que son delincuentes”.

Y finalmente dijo lo que quería decir pero no debería haber dicho, porque su palabra, él lo sabía perfectamente, alimentaba a los peores demonios: “Desgraciadamente, la descomposición del hombre argentino, practicada sin medida durante tantos años, nos ha llevado a esto. […] Tenemos que erradicarlo de una o de otra manera. Intentamos hacerlo pacíficamente con la ley. Pero si eso no fuera suficiente, tendríamos que emplear una represión un poco más fuerte y más violenta también”.

Ese fue su último mensaje. Los sindicalistas obedecieron la orden y la represión, de una o de otra manera, se lanzó a la calle a sangre y fuego.

La fuente utilizada por el libro para citar los discursos es: Perón, Juan, 1973-1974, Todos sus discursos, mensajes y conferencias, vol. I, colección “La palabra y la obra de Juan D. Perón”, Editorial de la Reconstrucción, Buenos Aires, 1974.
http://www.clarin.com/sociedad/advertencias-Peron-Montoneros-anticiparon-Triple_0_1378062549.html

 

Hoy llueve y recuerdo Buenos Aires

“Me digo que estoy triste y que la ciudad me conoce / en este breve viaje, mirándome y mirándola, / juntos ustedes y yo, / mientras repito estas palabras: / Desciendo aquí, señores. / Todavía hay esperanza” . …la Patria es esa baldosa que pisas… 

Porteño he sido expatriado por la fuerza en varias épocas. Instalado por voluntad ajena en otras tierras, me ha tocado sorprenderme en compañía, recordando y extrañando la sombrita de los jacarandáes dibujada en la vereda.

Obsesiones compartidas acompañaron al exilio.  La imagen recurrente de las baldosas a cuadritos me acompañaron siempre. Únicas, porteñas, a veces manchadas con las flores celestes, nos permitían recordar discutiendo allá lejos si en verdad son azules, celestes o de color lila como los ojos de alguna muchacha enamorada.

Otras veces, muchas, me ha golpeado la nostalgia y he recordado propiedad en lugares que sé que son ajenos. Por suerte los recuerdos no dejan para más tarde lo que pueden hacer hoy y se acumulan sin prisa y sin pausa sedimentando la vida que ha sido por suerte plena.

El recuerdo del asfalto lleno de tapitas de gaseosas, su olor en el verano, un pebete de crudo y queso, una quilmes, mucho antes el vermut y sus platitos -ya perdidos para siempre como la tertulia en el café de la esquina- y sobre todo la tormenta sorprendente que hace noche en un día de verano y nos refresca entre puteadas.

Como no recordar allá lejos y hace tiempo cuando en algún desierto pensábamos en grupo la lluvia en Buenos Aires en un día de mucho calor. Recuerdo a los imprescindibles que ya no están, cuando juntos pero lejos nos metíamos al cine, muchas veces, repetidamente, para ver “El Padrino”, entre otras cosas para escuchar-recordando con nostalgia- los truenos que evocaban las tormentas porteñas que nos estaban prohibidas y lejanas.  En Buenos Aires, “Hoy llueve mucho, mucho y pareciera que están lavando el mundo…”, decía Juan.

Y Corrientes, y sus cafés, y sus espacios de la mano de alguna cadera propicia juvenil y la esperanza.

Estoy embebido en esta ciudad que no me pertenece, que tiene librerías que no duermen, y como allá lejos y hace tiempo no logró matarme “dendeveras”, siempre es un regalo maravilloso que aún disfruto. La veo con los ojos nuevos de mis hijas, y aprendo a verla diferente. Buenos Aires es como una mujer bella que aparece menos bella la segunda vez que la vemos, pero es también como una mujer menos agraciada que se hace más aceptable cada vez.

París es una ciudad amante que se rinde ante tus caprichos pero que es volátil, Lima es sensual hasta el extremo pero hay quienes la llaman “La horrible”, aunque el vals le canta “Todos vuelven a la tierra en que nacieron, al embrujo incomparable de su sol, todos vuelven al rincón donde vivieron, donde acaso floreció más de un amor…”. Buenos Aires en cambio es como esas mujeres que nos eligen y elegimos para envejecer juntos, con ella compartimos todo lo que somos de verdad, lo malo y lo bueno.

Los argentinos como otros pueblos han sido y son un pueblo elegido aunque no logran darse cuenta de ello pues no aceptan la suma de la diversidad y prefieren la resta de resaltar la diferencia.

Condesa, si a usted esta ciudad la mata, para mi en cambio “es la muerte”(a la peruana). Pero también le digo, más por viejo que por sabio, que a ésta Buenos Aires se la aprecia más, como a los amores verdaderos, desde lejos, cuando ha pasado algo de tiempo y la distancia. Mucho más.

fraterno
js

Diana Guerrero, Adrogué, Roberto Arlt el habitante solitario

Leyendo a Estrella, “no hay Arlt sin ciudad absoluta” y a los comentarios de Koba recordé las calles y  los alambrados del potrero de la casa de mi abuela, y las calles bordeadas de plátanos en el Adrogué de las vacaciones de mi infancia. Me permitieron evocar al que para mí es suburbano, al Roberto Arlt de mis lecturas y todo aquello que me hacía oler, escuchar y sentir al leerlo.

Pero por sobre todo me han traído a la memoria a Diana Guerrero vestida de negro, preciosa en su estilo, despues de una fiesta en casa.  Nos quedamos. Aprovechamos la casona vacía de mi madre y después. Me enseñó muchas cosas, también a otro Arlt, -El Habitante Solitario –, el que ella veía y estudiaba.  Allá, en Adrogue, perfumados de magnolias, en la casa de mi madre. Nos vimos por última vez en una cena, en casa de Pedro, cuando el silencio aún era complicidad en la esperanza.

Feliz 28, felices Fiestas Patrias 08

Los peruanos festejamos a la patria. En medio de un veranito de San Juan con 29 grados y mucho sol, con el modo peruano, hoy día me he levantado todavía. Superficial, me alegro de la tormenta de Santa Rosa que me anuncia displicente aunque un mes adelantado el guachiman de mi trabajo. Contento en soledad, tomo asiento en el único Chifa peruano que conozco en Buenos Aires y que de casualidad queda a media cuadra de mi trabajo. Concordante con las fechas está ubicado en Perú e Independencia. Sobre la calle  Perú es la tercera puerta.

Olor a chifa. El cocinero propietario, originario de Huachipa, desde la cocina pone un CD y de pronto en los parlantes suena una guitarra nacional, repiquetea un cajón y cantan las cucharas criollas.  Los pies se mueven solos. asi, asi….

Para entrar a la jarana por favor haga click aquí

Dónde Diablos Está Matt ?

Por qué nunca se me ocurrió algo así ? 14 meses y 42 países para hacer este muy buen video. Nota importante, Matt hizó su primer bailecito en Brisbane todo inició aquí. El mejor de todos, casi al final en Nellis Airspace. Si quieres saber la respuesta y saber donde anda Matt puedes visitar su página.


Mi compadre, el mexicano Germán Valdez, ahora mudado a las Australias, me visitó esta mañana y le devuelvo la cortesía.  Los viajes lo tapan.  Como la propuesta que hace en su página me gusto mucho aquí la comparto con ustedes aunque sea una copia desvergonzada de su blog.


Por qué nunca se me ocurrió algo así ? 14 meses y 42 países para hacer este muy buen video. Nota importante, Matt hizó su primer bailecito en Brisbane todo inició aquí. El mejor de todos, casi al final en Nellis Airspace. Si quieres saber la respuesta y saber donde anda Matt puedes visitar su página.

De Poetas y Locos…(como una flor este título ha sido robado del jardín de Rete Carótida)

– (orígen del título:Rete Carótida)

Publicado originalmente el 30 de noviembre

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MARTÍN Poni MICHARVEGAS

Q`hacés Poni, Conocí al poeta premiado gracias a tí, allá lejos y hace tiempo. Fue un día de cumpleaños en la casa de Tucumán y Alem, el mismo en que me birlaste una morocha de ojos grises. En un recital te doné una bailarina a cambio de una literata de ojos color de miel, fue justo antes de sumirme con los míos a tratar de resistir(eran tiempos lúdicos y de alegrías que no volverán). La poesía, la tuya y la de Juan, me acompañó gracias a tus canciones por muchos lados. Primero cante con su tonada en mi memoria, tarareaba susurrando en mi cabeza, para no escuchar las bestias que hablaban bajito antes del frío; chiquitos, se los dije a mis hijos frente al Mont Blanc. Se los hice escuchar en Laussane, en Tonón y en París, después en NY, y una tarde gris, regresando en frágil democracia, en San Antonio de los Cobres; en familia lo cantamos a coro en Miraflores y Bogotá más que alguna vez. Lo conté en francés, en africano, en colombiano y por supuesto que en peruano, de donde soy. Gracias por el regalo, poeta, me sigue acompañando treinta años después. Fraterno como siempre, js

Si sigue por aquí llegará a lo que dicen los poetas

Nivelar para abajo

Niebla sobre ciudad de Buenos Aires La charla en el desayuno matutino, especial pues festejamos el cumpleaños de mi padre, mirando el humo por la ventana, naturalmente fue derivando hacia la calidad de vida que hoy tenemos. Mientras moqueamos, tosimos, lagrimeamos y a pesar de ello todos contentos por el festejo, la conclusión a que llegamos y que cualquiera puede constatar en la realidad, es que la calidad de todo ha bajado considerablemente. Que hoy lo único que ha cambiado es que se compra a precios muy altos, apariencia, marca y falsa “pertenencia”. La “clase”, la verdadera calidad y la propia sociedad están en riesgo de extinción asesinadas a traición por el mercado. Como va para largo haga click aquí para seguir leyendo

Hipócritas; faltos de Asertividad

En algún momento de las elecciones presidenciales, en noviembre del 2007, me pareció razonable opinar: “Viva la monarquía; haga campaña para tener un principe Argentino”. Pero, porteño desde hace años, como la mayoría de los que vivimos en estas latitudes, soy rápido para tirar la piedra y esconder la mano para poder trabajar. Corren tiempos extraños y es casi imposible mantener la dignidad y el trabajo al mismo tiempo. En todo caso me ha pasado hasta con amigos cercanos. Ya no se acepta, no nos aceptamos el más mínimo discenso.  La violencia que genera la pérdida de vocabulario, la falta de glosario compartido, ni que hablar de la educación  conforman los fragmentos de una sociedad que tiene todo para sumar y sin embargo sólo sabe restar. Que pena.

El ascensor social parece estar en reparaciones. Las múltiples exclusiones que generamos nos son devueltas con violencia y en lugar de asumirla y resolverla estructuralmente, atribuimos la culpa “mágicamente” al gobierno, o a cualquier otra causa que no nos involucre.  Los argentinos han, hemos sido pasivos y agresivos alternativamente siempre. ¿No será tiempo de intentar otra cosa? Pensando a muy largo plazo, ¿Asertividad?, o por lo menos un poco mas de educación, Pero, ¿que tipo de educación?.

Publicada el 6 de Abril , 2008 a las 1:29 pm

Pero pase y vea lo que sigue es aún más interesante

Ama Auqa: No seas traidor

https://i0.wp.com/www.agenciadin.com.ar/peru00.jpg“traductor español quechua” en Amanda Ortiz Blog

Actitud valiente de la parlamentaria Hilaria Supa que se negó a juramentar en un idioma que no era el suyo
Aunque ocurrió hace dos años yo recién lo encontré esta mañana.

../” Oi las palabras de la mama-congresista Hilaria Supa, vestida con traje andino, juró en quechua y citó los principios incas “ama sua, ama qella, ama llulla” (no seas ladrón, no seas mentiroso, no seas perezoso) agregando “ama auqa” (no seas traidor) frente a Torres Caro. El traductor del congreso no menciono en español la ultima frase y Torres Caro acepto el juramento:
“Si así lo hiciéreis, que Dios y la patria os premien . Si no, Él y la Nación, os lo demanden”.

A quién le quepa el sayo, que lo calce…

Pase y vea, nada nuevo bajo el sol …

¿A que no adivinas lo que pienso?

Kevin Warnik This is a file from the Wikimedia Commons.
800px-kevin_warwickPagaría lo que sea por conocer lo que estás pensando. Kevin Warwick es un profesor e investigador británico en cybernetics en la Universidad de Reading, y es provocador en sus declaraciones. Es muy conocido por los estudios que ha publicado sobre interfaces directas entre sistemas de computadoras y el sistema nervioso humano, también ha realizado investigaciones en el campo de la robotica. Hace algunos años, en el 2002, declaró que: «Gracias a la telepatía, va a ser más difícil que las mujeres puedan fingir orgasmos»; fue considerado un científico loco a causa de estas declaraciones. En febrero del 2008 -hace apenas un rato- un equipo de investigadores de Pensilvania en los Estados Unidos logró adivinar, con un 78% de éxito, el objeto con que pensaban los “cobayos” en estudio. ¿Llegó la telepatía tecnológica a nuestras vidas?, No parece sencillo:«Es muy exagerado como el público y los medios asimilan las imágenes de actividad cerebral intentando en laboratorio leer los pensamientos, dice Remi Sussan, periodista de InternetActu.netA pesar de ello la ciencia según las últimas informaciones ha realizado un avance en la visualización de ese intangible que desvela a los enamorados. Sigue leyendo “¿A que no adivinas lo que pienso?”

Como instalar un wi-fi en tu casa

Como instalar una red que sea segura en nuestra casa o trabajo.

Desde hace muchos años, cuando en 1993 me mostraron en Stanford la tecnología Spread Spectrum o espectro ensanchado, quedé fascinado por las posibilidades que ofrece la conexión inalámbrica. Para enfrentar la falta de infraestructura y el abusivo manejo del operador dominante, intenté implementarla en el Perú para hacer una red pública Wi-Fi. Los intereses, la necedad y la excesiva anticipación de mi propuesta no permitieron que esas técnicas florecieran en mi tierra. Luego fuí testigo de lo que hicieron los hermanos Vargas en Uruguay y quedé maravillado. Cuando pienso en el Perú y la red que creamos no puedo olvidar cuantas oportunidades, cuanto dinero desperdiciado por la necedad de unos pocos comehechados sin visión.

Recuerdo a los Enriques a quién encargué el proyecto que me decían que no era posible usar el WiFi (Wireless Fidelity) de la misma manera que otros me dijeron que las cabinas públicas eran una tontería y sabotearon el proyecto por necedad o interés. El WiFi lo trajeron a Lima unos amigos uruguayos-israelíes que sabían muy bien su negocio. En todo caso se trata de una de las tecnologías de comunicación inalámbrica (sin cables – wireless) más extendidas en el mundo y en este momento escribo esta nota usándola. También se conoce como WLAN o como IEEE 802.11 .

Para aquellos a los que les gusta lo técnico hagan click aquí y bajen una guía práctica en formato PDF: wrt54g_guia_practica.pdf

Pase y vea, siga leyendo que hay trucos y enlaces valiosos

El año de la rata

12.gifHay días como hoy en que, a pesar del sol, la melancolía me tiende una emboscada. Hay otros días como hoy en que me emborracho de de tristeza y me dejo ir hacia el recuerdo. Como decía don César, son pocos, pero son y hoy me pesan en el alma.

Hay días como hoy en que los aparecidos del pasado me reclaman de recuerdos y la vida. Hay días como hoy en que amanezco arrastrando los pies y me aguanto los huesos como puedo. Son pocos pero son, pero me pesan a la hora de aceptar lo que ha quedado como bueno. Hay días como hoy en que me he levantado triste y como siempre sólo; porque ha llovido y porque ando embriagado de ausencias y pasado. Pero al rato sale el sol y lo comprendo.

Hay días como hoy en que he viajado en subte y me he arrugado inútilmente sin poder leer. Hay días como hoy en que me peleo con la vida que hoy me toca; tiene cara de técnico de aire acondicionado que cumple cabalmente con la necedad que le han enseñado. Que es la de todos y es la mía en la pelea.

Hay días como hoy en que extraño esos tiempos en que construimos por necesidad, para ser felices solamente.

Hay días como hoy en que “qué te puedo decir que no hayas vivido, qué te puedo decir que no hayas soñado…” y me vuelve la sonrisa, un poco, hasta dentro de un rato.

Mal de muchos consuelo de tontos diría la abuela Eloísa…

Hay días como hoy en que no se debe pedir más, es lo que hay.

Libro libre

A veces los libros viajan y es bueno saber su recorrido. Mientras disfruto de la generosidad de Ignacio y Flopi que dejaron al cuidado de mi familia su hermosa casa campestre, reflexiono sobre el renovado placer de la lectura en el subte. Adivinó, soy traqueteado y arrugado lector mientras viajo cada día hacia el trabajo. Un placer que había perdido. En fin, que me acordé de la libertad de los libros porqué estoy terminando uno y me toca liberarlo para que otros lo disfruten y luego me cuenten sus impresiones por Internet.

http://www.facebook.com/group.php?gid=33384393361

Pase y lea, no es un libro son cientos…!!!

Un dia como hoy José María Arguedas, 18 de enero: Día de la Identidad Cultural del Perú.

Jose maria Arguedas, Poeta Indigenista

 

José María Arguedas, 1911 watapi Antawaylla llaqtapi (Apurimaq Suyupi) paqarisqa, 2-XII p’unchawpi 1969 watapi wañusqa, Piruw mama llaqtayuq qillqaq, runakunap kawsayninmanta achkata willaspa qillqarqan. Lliwmanta astawan Kastilla simipi qillqaspa, achkatapas Qhichwa simipi willarqan. 1956 watapi Pukyu llaqtapi Inkarrí nisqamanta willasqakunata qillqamurqan. Piruwpi wiraqucha qhapaqkunap kamachiyninrayku llakipayakuspa, 1969 wañuchikurqan.

José María Arguedas nació en Andahuaylas un 18 de enero de 1911. Si aquella bala, disparada por él mismo en 1969, no hubiera percutado, tal vez hoy tendría 97 años. Curiosamente no fue un peruano, sino mi amigo y compinche el francés Pierre de Zutter quien me regaló los cuatro tomos de las obras completas del gran chanca. Sus relatos me apasionaron y forman parte de mi cultura andina, esa que los norteños de costa negamos como si fuera un insulto.
José María Arguedas Altamirano fue un pensador por una sociedad más justa hasta su muerte. Desencantado por los efectos de la política cultural del país, trató de suicidarse en 1966 y al fin, el 28 de noviembre de 1969, se disparó en la cabeza y murió cuatro días después, el 2 de diciembre.
Su muerte la leí en los diarios, y me impresionó la mística que la rodeaba. Pasó cuando era adolescente y me preparaba para una fuga que finalmente me trajo a Buenos Aires. Algunos curas progresistas del colegio nos llevaban a la Universidad de San Marcos, donde asistíamos a debates y una vida política efervescente. https://i1.wp.com/www.huancavelica.com/fotos/baile-de-las-tijeras.jpg La curiosidad que despertó en mi su entierro se basó en las amistades que me hablaban de él y sobre todo la imagen que vi en el diario Crónica o Última Hora. Mostraban su ataúd cubierto con la bandera imperial andina, acompañado por los Dansaks en esta danza asociada al sonido de las tijeras de esquilar que esconde rituales mágico-religiosos que él tan bien (me) había contado en Yawar Fiesta y en el Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo, que en su depresión decidió no terminar de escribir.
Muchos años después descubrí su tierra natal, Andahuaylas, que está en el sur del Perú, cuando recorrí durante un año las inmensidades andinas que él amaba. Una tierra llena de orgullos que tienen su origen en los chancas, guerreros de nacimiento y rebeldes eternos como él.

   Aprendió el quechua de pequeño pues fue a la escuela en San Juan de Lucanas-Puquio-Abancay y, como sus compañeros no hablaban español, para comunicarse se puso a hablar en quechua. “Hasta que un día me arrancaron de mi querencia, para traerme a este bullicio, donde gentes que no quiero, que no comprendo.”

Hace suyas las costumbres de la gente del Ande, pero finaliza sus estudios de secundaria en Ica, Huancayo y finalmente en Lima. En 1931 Arguedas ingresa a San Marcos mientras Vallejo comenzaba a a cantar por la esperanza de la República en España.

Quienes han escrito sobre la vida de José María Arguedas lo ubican unos como novelista, otros como traductor, y también difusor de la literatura quechua, antropólogo y etnólogo. Tiene ganado un lugar importante entre los estudiosos del siglo XX. Sus obras relatan y plantean la de un país con dos culturas, la andina de origen quechua y la urbana de raíces europeas. Para Arguedas esas culturas debían integrarse en armonía para llegar al mestizaje. No todos estuvieron de acuerdo con su posición.

Creaciones discutidas
Arguedas con Sybila Arredondo
“Yawar fiesta” aparece en 1941. Muestra todos los problemas de los indios. La corrida de toros traída por los conquistadores se transforma en algo propio, y se denomina “corrida india”. Lo que vino de afuera, se queda en el pueblo que lo recibe y lo hace propio.

“Todas las Sangres” se publica en 1964. Un texto con páginas que recuerdan la tragedia de Dostoievski. Dio paso a su discusión entre el autor algunos estudiosos sociales. Le critican no ser auténtico, real. José María se defiende y asegura describir lo que ve.

Después de su muerte, en 1971, se conoce “El zorro de arriba y el zorro de abajo”. Fue un trabajo muy discutido. No lo termina antes de morir. En sus líneas hay mucha ficción ligada con el momento que vive . Con los problemas presentado para escribir. Enredado en una maraña de angustia y desesperación y depresión que lo llevan a al suicidio. Su muerte la comunica en carta a sus amigos. Les escribe y les señala como deben ser sus exequias.

José Maria Arguedas Altamirano fue un pensador por una sociedad más justa, hasta su muerte. Desencantado por los efectos de la política cultural del país, trató de suicidarse en 1966 y al fin, el 28 de noviembre de 1969, se disparó en la cabeza y murió cuatro días después, el 2 de diciembre.

Sus obras, cronológicamente

Arguedas con Sybila en el río Rimac
Agua. Los escoleros. Warma kuyay (Cuentos, Compañía de impresiones y publicidad, Lima, 1935).

Yawar Fiesta (Novela, Compañía de impresiones y publicidad, Lima, 1941).

Diamantes y pedernales. Agua (Cuentos, Juan Mejía Baca y P.L. Villanueva, editores, Lima, 1954).

Los ríos profundos (Novela, Losada, Buenos Aires, 1958)

El Sexto (Novela, Juan Mejía Baca, Lima, 1961)

Túpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro padre creador Túpac Amaru. Himno-canción. (Poesía, Ediciones Salqantay, Lima, 1962)

La agonía de Rasu Ñiti (Cuento, Taller Gráfico Ícaro, Lima, 1962)

Todas las Sangres (Novela, Losada, Buenos Aires, 1964)

El sueño del pongo (Cuento, Ediciones Salqantay, Lima, 1965)

Oda al jet (Poesía, Ediciones de la Rama Florida, Lima, 1966)

Algunas observaciones sobre el niño indio actual y los factores que modelan su conducta (Estudio, Consejo Nacional de Menores, Lima, 1966)

Notas sobre la cultura latinoamericana, (Ensayos, con Francisco Miró Quesada y Fernando de Szyszlo, Taller Industrial Gráfica, Lima, 1966)

Amor mundo y todos los cuentos (Cuentos, Francisco Moncloa, editores, Lima, 1967)

Las comunidades de España y del Perú (Monografía, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, 1968)

Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam, (Poesía, Federación de Estudiantes de la Universidad Agraria, La Molina, 1969)

El zorro de arriba y el zorro de abajo (Novela, Losada, Buenos Aires, 1971)

Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas (Poesía, publicado póstumamente por Sybila Arredondo de Arguedas, Instituto Nacional de Cultura, Lima, 1972)

No puede dejar de citarse la edición de sus Obras completas (Sybila Arredondo de Arguedas, compiladora. Editorial Horizonte, Lima, 1983) en cinco volúmenes.

Para esta bibliografía, se ha seguido principalmente la aparecida en la excelente edición crítica de Los ríos profundos, preparada por Ricardo González Vigil para la colección de Letras Hispánicas de Ediciones Cátedra (Madrid, 1998).

Nota: Esta relación se considera todavía incompleta

https://i1.wp.com/www.peruredes.com/Folk/imagenes/tijera4.jpg

A JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
Se rindió homenaje al máximo exponente de la literatura indigenista en Lambayeque.
Por su 96 aniversario del natalicio del escritor José María Arguedas, el 18 de enero, las autoridades rectoras de la educación y cultura de la región Lambayeque junto a un público ansioso de actividades culturales de tal magnitud se dieron cita en la explanada del Instituto Nacional de Cultura de Chiclayo y se le rindió un justo y emotivo homenaje al máximo representante de la literatura indigenista.
La asociación de músicos Santa Cecilia de Ciudad Eten,
el Centro Cultural Wankamayu también se hicieron presentes
ensalzando los actos celebratorios.
Durante la ceremonia se leyó una declaración escrita por el
antropólogo Dr. Juan José García Miranda y que fue leída en la tumba de José María cuando fue sepultado en Andahuaylas
el año 2004 y a continuación transcribimos:
18 de enero: Día de la Identidad Cultural del Perú.

Considerando,
1. Que, José María Arguedas Altamirano, nace un 18 de enero de 1911, cuando en el Perú, los pueblos originarios conservaban su autonomía y protagonizaban gestas en su lucha anticolonial de siempre, el sistema de opresión del sistema construido desde una visión judeocristiana, grecorromana, germánica, anglosajóna
eurocentristas y del capitalismo deshumanizado, negándolo
sus saberes, tecnologías, historia, aspiraciones de origen
milenario.
2. Que, José María Arguedas forjado por el fragor de la
Pachamama, del color, calor y amor de los pueblos indígenas
nos ayudó con su actividad intelectual etnológica y literaria
a conocer y amar la esencialidad humana, socialista-mágica,
natural y sagrada de la diversidad de cultural de nuestro
país y de América Andina como lo evidencia su obra académico-
literaria.
3. Que, la refundación del Perú, América Andina y Amé-
rica Latina debe plasmarse desde la forja de un movimiento
autónomo amerístico que se construye con los aportes de los
pueblos originarios que, desde una estrategia encubierta se ha
mantenido viva y pujante y que ha sido percibido por los más
grandes pensadores del Siglo XX que se sintetizan en José María Arguedas, José Carlos
Mariátegui y César Vallejo y que dan pauta proyectivo-progresiva
a las aspiraciones de los pueblos del Perú profundo..
4. Que, la situación político social que atraviesan los pueblos
de América Andina, cada vez más demuestran que los
aportes de José María Arguedas para entender la diversidad
cultural como energía potencial para la construcción de una sociedad nueva propia y sin calco ni copia son vigentes.
5. Que, la configuración del país reproduce la diversidad
natural, ecológica, económica, social, idiomática, étnica
que se expresa en la relación que tiene los cerca de un centenar
de etnias, más de las dos terceras partes de zonas de vida
de las registradas para el mundo, la experiencia humana del
ayllu andino que sintetiza la raíz para la construcción del socialismo con magia.
Por estas consideraciones, los pueblos originarios del Perú, las organizaciones académicas, educativas, gremiales, sindicales y de todas las Sangres, determinamos:
1ro. Que, en homenaje a José María Arguedas, el 18 de
enero de cada año sea reconocido como día de la Identidad
Cultural del Perú. 2do. Que, los pueblos originarios
y las organizaciones que suscribimos esta determinación
debemos levantarla con actos culturales masivos a lo largo y
ancho de nuestro país.
Que, asumimos el compromiso de nuestra lucha por la
construcción de la sociedad nueva, justa, equitativa, solidaria,
recíproca que se sintetiza en el ayllu andino, expresión del
socialismo con magia.
En aras de la construcción de una sociedad solidaria, humana,
socialista con magia andina y sin calco ni copia, suscribimos
a los 18 días del mes
de enero de 2004.
¡J. M. Arguedas Vive¡
Lima, 18 de enero de 2004

Carta de despedida del Amauta Jose Marìa Arguedas antes del suicidio.
Señor Rector de la Universidad Agraria,
Jóvenes estudiantes:

Les dejo un sobre que contiene documentos que explican las causas de la decisión que he tomado.

Profesores y estudiantes tenemos un vínculo común que no puede ser invalidado por negación unilateral de ninguno de nosotros. Este vínculo existe, incluso cuando se le niega: somos miembros de una corporación creada para la enseñanza superior y la investigación. Yo invoco ese vínculo o lo tomo en cuenta para hacer aquí algo considerado como atroz: el suicidio. Alumnos y profesores guardan conmigo un vínculo de tipo intelectual que se supone y se concibe debe ser generoso y no entrañable. De ese modo recibirán mi cuerpo como si él hubiera caído en un campo amigo, que le pertenece, y sabrán soportar sin agudezas de sentimiento y con indulgencia este hecho.

Me acogerán en la Casa nuestra, atenderán mi cuerpo y lo acompañarán hasta el sitio en que deba quedar definitivamente. Este acto considerado atroz yo no lo puedo ni debo hacer en mi casa particular. Mi Casa de todas las edades es esta: La universidad. Todo cuanto he hecho mientras tuve energías pertenece al campo ilimitado de la Universidad y, sobre todo, el desinterés, la devoción por el Perú y el ser humano que me impulsaron a trabajar. Nombro por única vez este argumento. Lo hago para que me dispensen y me acompañen sin congoja ninguna sino con la mayor fe posible en nuestro país y su gente, en la Universidad que estoy seguro anima nuestras pasiones, pero sobre todo nuestra decisión de trabajar por la liberación de las limitaciones artificiales que impiden aún el libre vuelo de la capacidad humana, especialmente la del hombre peruano.

Creo haber cumplido mis obligaciones con cierto sentido de responsabilidad, ya como empleado, como funcionario, docente y como escritor. Me retiro ahora porque siento, he comprobado que ya no tengo energía e iluminación para seguir trabajando, es decir, para justificar la vida. Con el acrecentamiento de la edad y el prestigio las responsabilidades, la importancia de estas responsabilidades crecen y si el fuego del ánimo no se mantiene y la lucidez empieza, por el contrario, a debilitarse, creo personalmente que no hay otro camino que elegir, honestamente que el retiro. Y muchos, ojalá todos los colegas y alumnos, justifiquen y comprendan que para algunos el retiro a la casa, es peor que la muerte.

He dedicado este mes de noviembre a calcular mis fuerzas para descubrir si las dos últimas tareas que comprometían mi vida podían ser realizadas dado el agotamiento que padezco desde hace algunos años. No. No tengo fuerzas para dirigir la recopilación de la literatura oral quechua ni menos para emprenderla, pero con el Dr. Valle Riestra, Director de Investigaciones, se convino en que esa tarea la podía realizar conforme al plan que he presentado. Voy a escribir a la Editorial Einaudi de Turín que aceptó mi propuesta de editar un volumen de 600 páginas de mitos y narraciones quechuas. Nuestra Universidad puede emprender y ampliar esta urgente y casi agónica tarea. Lo puede hacer si contrata, primero, con mi sueldo que ha de quedar disponible y está en el presupuesto, a Alejandro Ortiz Recamiere, mi exdiscípulo y alumno distinguido de Lévi—Strauss durante cuatro años y lo nombra después. Él se ha preparado lo más seriamente que es posible para este trabajo y puede formar, con el Dr. Alfredo Torero, un equipo del más alto nivel. Creo que la Editorial Einaudi aceptará mi sustitución por este equipo que representaría a la Universidad. En cuanto a lo demás está expuesto en mi carta a Losada y en el “Ultimo Diario” de mi casi inconclusa novela “El zorro de arriba y el zorro de abajo”. Documentos que acompaño a este manuscrito.

Declaro haber sido tratado con generosidad en la Universidad Agraria y lamento que haya sido la institución a la que más limitadamente he servido, por ajenas circunstancias. Aquí, en la Agraria, fui miembro de un Consejo de Facultad y pude comprobar cuán fecunda y necesaria es la intervención de los alumnos en el gobierno de la Universidad. Fui testigo de cómo delegados estudiantes fanatizados y algo brutales fueron siendo ganados por el sentido común y el espíritu universitario cuando los profesores en lugar de reaccionar sólo con la indignación lo hacían con la mayor serenidad, energía e inteligencia. Yo no tengo ya desventuradamente, experiencia personal sobre lo ocurrido durante los trece meses últimos que he estado ausente, pero creo que acaso los cambios no hayan sido tan radicales. Espero, creo, que la Universidad no será destruida jamás; que de la actual crisis se alzará más perfeccionada y con mayor lucidez y energía para cumplir su misión.

Las crisis se resuelven mejorando la salud de los vivientes y nunca antes la Universidad ha representado más ni tan profundamente la vida del Perú. Un pueblo no es mortal, y el Perú es un cuerpo cargado de poderosa savia ardiente de vida, impaciente por realizarse; la Universidad debe orientarla con lucidez, “sin rabia”, como habría dicho Inkarri y los estudiantes no están atacados de rabia en ninguna parte, sino de generosidad sabia y paciente. ¡La rabia no!
Dispensadme estas póstumas reflexiones. He vivido atento a los latidos de nuestro país.
Dispensadme que haya elegido esta Casa para pasar, algo desagradablemente, a la cesantía. Y, si es posible, acompañadme en armonía de fuerzas que por muy contrarias que sean, en la Universidad y acaso sólo en ella, pueden alimentar el conocimiento.

La Molina, 27 de noviembre de 1969

Al Rector y alumnos[ Nota aparte ]
Si a pesar de la forma en que muero ha de haber ceremonia, y discursos, les ruego no tomar en cuenta el pedido que hago en el “Ultimo Diario“con respecto a los músicos, mis amigos, Jaime, Durand o Damián Huamani, pero sí el de Alberto Escobar. Es el profesor universitario a quien más quiero y admiro, él y Alfredo Torero. Anhelaría que Escobar leyera el “Ultimo Diario”. Digo que no se tome en cuenta lo de los músicos no por otra razón que los inconvenientes de cualquier índole que puedan haber. Además ese “Diario” es más que un pedido expresión final de anhelos y pensamientos. También, sí, confirmo mi deseo de que, si han de haber discursos que sea un estudiante de La Molina. Dispensadme.
J.M.A.

Espero que mi esposa Sybila Arredondo no tenga inconveniente en cobrar lo que me corresponda de haber por este mes. Ha de necesitarlo.
J.M.A.
28 de Nov. 1969

Elijo este día porque no perturbará tanto la marcha de la Universidad. Creo que la matrícula habrá concluido. A los amigos y autoridades les hago perder el sábado y domingo, pero es de ellos y no de la U.

J.M.A.

*Homenaje a José María Arguedas,
Apu Tutelar en el aniversario 37 de su fallecimiento*

Por: Danilo Sánchez Lihón
Lima, noviembre 2006

La Música y la danza en el mundo andino

“Aquí es preciso morir”
Agustín Gamarra
(Antes de morir en la batalla de Ingavi )

1. Dos cumbres tutelares

En el “¿Último diario?”, que integra la obra El zorro de arriba y el zorro de abajo, José María Arguedas nos dice: “… si el balazo se da y acierta. Estoy seguro que es ya la única chispa que puedo encender…”, la única luz, fuego, pulso y calor. Confesó también que todos los latidos de su vida eran de amor, devoción y consagración al Perú. Aquel balazo se dio, encendió aquella chispa, para lo cual también se necesita valor, disparándose en su oficina de la Universidad Nacional Agraria dos balazos en la sien, el 28 de noviembre del año 1969, hace 37 años, muriendo 4 días después, el 2 de diciembre, dejándonos incluso en ese acto un mensaje irredento con el telón de fondo de la tragedia y la epopeya que es el Perú.

Pero dejó allí mismo escritas estas palabras:

“…Quizá conmigo empieza a cerrarse un ciclo y a abrirse otro en el Perú… se cierra el de la calandria consoladora, del azote, del arrieraje, del odio impotente, de los fúnebres “alzamientos”, del temor a Dios y del predominio de ese Dios y sus protegidos, sus fabricantes; se abre el de la luz y de la fuerza liberadora invencible del hombre de Vietnam, el de la calandria de fuego, el de Dios liberador, Aquel que se reintegra. Vallejo era el principio y el fin”.

Es inmensa y conmovedora aquí esta revelación contundente y absoluta con relación a César Vallejo, diciendo en aquel testamento que era el principio y el fin, trazando su arco de alianza. Y es que ellos dos son seres con trasfondo mítico, con raíces milenarias, con ancestro cósmico, seres que han fijado su residencia permanente en la tierra, que están incrustados a la tierra fértil como a los peñascos, al grumo de roca y al cielo azulino, para mejor retar a los abrojos, desde donde miran y nos permiten mirar el infinito y lo entrañable de la condición del hombre sobre la faz de la tierra.

Son Vallejo y Arguedas nuestros apus tutelares, ejes fundamentales de nuestra cultura, dos próceres y mártires; dos hombres de una ética sin dobleces, que jamás claudicaron ni al mercado, ni a la propaganda, ni a la impostura.

2. Gané el mote de “zonzo”
que mi propio padre y hermano me lo aplicaban

En carta que le escribe a Emilio Adolfo Westphalen, cuenta y precisa:

“Nadie ha sido más feliz que yo. Nadie, ni tú. ¿Te acuerdas cuando al oír la quena esa y la danza de coro de hombres, quena y wankar, que oímos en tu pieza de la universidad, tuvimos la evidencia de que los creadores de esa música eran algo más grande que todo lo grande que habíamos oídos hasta entonces? Pasé mi niñez siguiendo a bailarines y músicos de esas danzas, siguiéndolos noches de noches, imitándolos, hasta que gané el mote de “zonzo” que mi propio padre y hermano me lo aplicaban con todo convencimiento”.

Por eso, el homenaje que hoy le rendimos es poniendo cerca a su oído en la evocación los acordes de una banda de músicos de mi aldea, Santiago de Chuco, pueblo natal de César Vallejo. En vida José María caminó detrás de músicos y danzantes, pero de muerto va adelante de ellos, desde que en su entierro lo acompañaran sus amigos músicos Jaime Guardia, Máximo Damián y Luis Durand, tocando el arpa, el violín, la quena y el charango, como contorsionándose detrás de su ataúd fueron los danzantes de tijeras. Así la muerte era exorcizada por algo que está mucho más allá y más acá de ella, como es la música y la danza:

“Tardará aún la chiririnka que viene un poco antes de la muerte. Cuando llegue aquí no vamos a oírla aunque zumbe con toda su fuerza, porque voy a estar bailando”.

Ahora él va adelante. De niño él iba detrás. ¿No hay aquí un ritual y una consigna?

3. El mundo andino es una cultura de fiesta

La música en particular y en general el arte son manifestaciones primigenias naturales y espontáneas en el mundo andino, que alcanzó a plasmar una cultura de fiesta, uniéndola al trabajo y a lo sagrado, cara al sol, las nieves, las lagunas y los cerros.

Por eso, no hay pueblo del Perú, por pequeño que él sea, que no tenga su banda de músicos, conformada por iniciativa propia de sus cultores y habitantes, constituyendo grupos excelentemente organizados, imbuidos de principios y hasta de mística y sacrificio, que acompañan con fervor las celebraciones religiosas, cívicas y sociales.

Es un símbolo de la fortaleza del Perú milenario, de su resistencia y proyección al porvenir. Ensayan en medio de los bosques, en la falda de las colinas, en la cumbre de los cerros frente a los abismos; notas, acordes y compases que convocan, integran y curan las heridas del alma; que harán regresar a los hermanos, padres e hijos que se han ido a tierras lejanas, por lo menos en el recuerdo.

De allí que como un homenaje a José María Arguedas, hombre inmenso, humana fortaleza comparable a Sacsayhuamán; apu tutelar nuestro, río profundo más que todos los ríos abismales del planeta, y flor translúcida de pisonay , estas páginas sollozantes.

atreverse a la vejez

ana-papa.pngen la foto Don José, mi padre de 90 años(fallecido en el 2011) y su mejor amiga, Anahí de 3, mi hija menor.

Sí, soy viejo. Lo digo por que en realidad a esta hora y en este momento lo estoy disfrutando. Ya pasé la mediana edad, la madurez, o cualquier otro nombre con que la tilinguería hipócrita intenta disfrazar un hecho fáctico. A los 66 las personas somos viejas , nadie nos da trabajo y poco a poco nos convertimos en invisibles. Para algunos somos desechables como dicen los colombianos.
En lo personal, no me gusta andar revoleando eufemismos para tratar de no nombrarme en tanto viejo muy bien vivido.

Sí, soy viejo y me repito. Mi cuerpo, mi rendimiento y mis ganas han cambiado, pero eso no quiere decir que soy menos. Por el contrario no es más que otra edad. Eso, ni más ni menos.
Ni muy muy, ni tan, tan… sólo eso. Hago las mismas cosas, con la misma frecuencia exagerada como ha sido toda mi vida. Es otro momento de la vida que aporta miles de ventajas pues permite ver con otros ojos el presente. No adscribo a esta cultura juvenil y desabrida, que quiere perpetuarse como Peter Pan, en una juventud teñida con los colores de un dibujito animado de Disney. ¿No será por eso que Walt se hizo congelar, para tratar de ser joven eternamente? ¿Es ese el ideal detrás del que todos estamos corriendo? No me lo banco. Pase y vea está el mapa secreto de la fuente de la juventud…!

Unesco y su guía práctica sobre software libre

sfwlibre.pngMis amigos de Córdoba Fernando Da Rosa y Federico Heinz de Fundación Vía Libre editaron con la Oficina Regional de Ciencia de la UNESCO, la “Guía Práctica sobre Software Libre, su selección y aplicación local en América Latina y el Caribe” . El material puede ser descargado en formato PDF haciendo click en la imágen o aquí (gsl.pdf)
Mientras que la primera tirada impresa de la guía que consta de 800 ejemplares será distribuída por las oficinas de UNESCO. Este material de libre distribución es un recurso útil para difundir y acompañar los primeros pasos hacia una migración a Software Libre para quienes recién se acercan a este concepto. Así, la guía sirve de herramienta de difusión, apoyo, y aplicación de políticas vinculadas al Software Libre en la región. Sigue leyendo “Unesco y su guía práctica sobre software libre”

Lóbulo Derecho Vs. Lóbulo Izquierdo ; MIRA BIEN HACIA DONDE ESTA GIRANDO LA BAILARINA.

ballarina3d.gif¿Ves a la bailarina de la imagen girando en el sentido de las agujas del reloj o en sentido contrario?…

Si la ves dando vueltas en la dirección de las agujas del reloj, entonces usas más el Lóbulo derecho de tu cerebro, si la ves dando vueltas en el sentido contrario a las agujas del reloj entonces predomina tu lóbulo izquierdo.

La mayoría de las personas la verán girar hacia la derecha. ¿Y Tu hacia donde la ves Girar?
¿Qué Significa esto?

Según dicen para hacer más entretenido el juego, algunas investigaciones médicas han demostrado que los Lóbulos de nuestro cerebro dictan ciertas características de nuestra personalidad.

Lado Derecho Prenominante:
Utilizas los sentimientos.
Percepción espacial
Impetuoso
Orientado al riesgo.
Manda la imaginación.

Lado Izquierdo Predominante:
Utiliza la lógica.
Orientado al detalle.
Práctico.
Aversión al riesgo.

La Imagen de la bailarina Girando, es un ejemplo clásico de una ilusión óptica.   La imagen no esta realmente girando en una dirección o la otra.   Se trata de 34 “marcos” o “cuadros”(frames ) que corren secuencialmente como en una película.

Se trata simplemente de imagenes de doble dimensión que al correr secuencialmente dan la impresión de movimiento, sin embargo nuestro cerebro no ha evolucionado para interpretar el mundo en dos dimensiones sino de manera tridimensional. Por tal razón, nuestro proceso visual asume que estamos viendo la imagen en 3 dimensiones y usa las características de la imagen para interpretarlo de tal manera.

También podríamos decir que al no tomar en consideración todas las características de la imagen el cerebro arbitrariamente decide la mejor posibilidad, es decir si gira hacia la izquierda o hacia la derecha.

Una vez que el cerebro hace esta elección la ilusión es completada y vemos una imagen tridimensional que gira según la elección de nuestro cerebro.

Laura mi mujer dice que la ha visto girar en ambos sentidos. Manuela mi hija por el contrario solo puede verla girar hacia la izquierda mientras que yo obsoleto sólo soy capaz de vera girar hacia la derecha.  ¿Y usted?…¿se pasó un buen momento?

webeando…Que orgullo ser peruano!!!

test1.jpgTest de ideología propuesto por …

Hoy que es primero de año, me he permitido después de una horas de trabajo un poco de webeo. Hace rato que no lo hacía y al pasar he recibido sorpresas agradables. Sobre todo desde mi tierra y sus blogeros. A diferencia de lo que veo a mi alrededor, por allá donde comemos arroz con pato con inca kola la gente se ocupa mucho de su entorno y reflejan fuerte cultura nacional. Qué orgullo ser peruano!!! En todo caso, según el test propuesto  me estoy integrando a un centro que me sorprende.

Sí, es cierto. El útero de marita es un excelente blog peruano por el que he pasado varias veces. Encuentro siempre en él coincidencias y repiques. Extraño, cuando lo leo aquí en el sur, esa forma de ver el mundo teñida de nuestro color, sabor y sazón. El útero de marita ha hecho este año un ranking de blogs peruanos que me ha regocijado.

test2.jpg

Al final, he caído en “un post del año pasado” donde propone a otros, yo me sumo por siaca, que resuelvan un test y apuesten con él los resultados. ¿Por qué no prueba? Es interesante. Ahí va mi participación.

A ver, a mí me salió… y de inmediato me siento un webón. Luego me comparo con otros y me siento un poco mejor, aunque así no se si preservaré el trabajo que ahora paga mis frejoles.

 

Les toca. Digo, para terminar de conocernos.

Orgullo de ser peruano, Yachayhuasi de Historia

 Miembros de Yachayhuasi de Historia: Ivón Robles, Arturo Gómez, Alcides Manrique, Alberto Vásquez, Carlos Mariños, Juan Candela, José Borja, Mario Oceda y Víctor La Torre.
Tantas cosas por las que estar orgullosos de ser peruanos.  Hoy me admiro del espiritu colaborativo de estos profesores de historia peruanos que se han puesto las pilas y ejercen sin ayuda ni complejos. Ejemplos de como el amor a lo que se hace supera las dificultades. DEspoés dicen que no se puede… no joda compadre. YACHAYHUASI DE HISTORIA, es un blog de administración colectiva donde participan más profesores de Historia del Perú, los que compartirán conocimientos y plantearán diversos temas de discusión académica para beneficio de los jóvenes estudiantes y de los ciudadanos en general. La mayoría de los miembros son neófitos en el mundo de la blogósfera, pero están dispuestos al aprendizaje para hacerlo cada vez mejor. Gracias nuevamente, y para el 2008 mis mejores deseos de superación para mis alumnos, colegas y amigos de la blogósfera nacional y latinoaméricana. Humildad que merece algo más que sólo admiración.

Henry Spencer en la revista Dedomedio

Dedomedio Quiero recomendarles nuevamente al blog del jóven peruano Luis Carlos Burneo, y su blog La habitación de Henry Spencer que es reconocido en el Perú por la calidad de algunos de sus reportajes y su difusión de la cultura jóven en mi añorada tierra. Esta vez atrajo mi atención que haya sido premiado por lo mismo que me llamó a leerlo la primera vez: la polémica del afiche racista, realizado por Toronja Comunicación que mostró descarnadamente la hilacha racista de quienes lo dirigen. Dice con el desparpajo habitual que en “la nueva edición de la revista Dedomedio, que en su quinto número trae una nota titulada Los 10 hits bloggeros del 2007, donde Marco Sifuentes -del Útero de Marita– elabora un Top 10 con las notas bloggeras más representativas o los temas que, de alguna forma, sobrepasaron el mundo online.

En la revista escribe Marco Sifuentes una nota que titula: RACISMO, TORONJAS Y CINE LATINO. Luis Carlos Burneo o “Henry Spencer” culminó su ascenso hacia la categoría de blogstar con este debate de agosto. En su videoblog, Burneo entrevistó a Alfredo Vanini quien acusó de racismo al afiche del Festival de Lima. El escándalo estalló y opacó la fiesta cinemera auspiciada por la PUCP. Los Toronja, creadores del afiche, tuvieron que maquillar el gazapo alegando que “hemos puesto en imagen las contradicciones de una sociedad que queremos cambiar”. Ya cuñaos.

Para los que están en el Perú recomiendo compren la revista, que está a 5 soles en tu kiosko favorito.

El blog del maistro

Entre los blogs que no puedo dejar de visitar diariamente se encuentra “el blog del maistro”. En el hallo una hermandad de intereses, recuerdos propios casi clonados y el norte de mi tierra natal que desde este hostil sur hoy me apetece cercana y sin embargo ya es inalcanzable. Le recomiendo visitarlo, vale la pena. Por ejemplo en esta noticia que me atrapó hace ya algún tiempo.

Los cables de las agencias noticiosas chisporrotearon frenéticos: “Descubren en Perú templo de 4,000 años de antigüedad“, “Descubren en Chiclayo un santuario religioso de 4.000 años de antigüedad“, “Hallan en Perú una pintura mural que consideran la más antigua de América“, “El templo más antiguo de América“, “Descubren templo y un mural de unos 4,000 años de antigüedad“… Pase y vea el “maistro” es sin duda un maestro.

Google Wireless… convergencia y neutralidad en la red…

Publicado en Tiux Tech

Esta levantando polvo el hecho que el proximo mes Google intentara comprar los derechos en la banda de 700 MHz, tal como lo confirmo el pasado Viernes, y lo hara “solo” en lugar de ir de la mano de alguna otra companhia con experiencia. Lastima que no sabremos quien gane hasta Marzo 2008.
( designed by tiux99@gmail.com ) Sigue leyendo “Google Wireless… convergencia y neutralidad en la red…”