a través de El lugar de la poesía y la militancia en la obra de Miguel Ángel Bustos
blogs: Tertulias de café
“.. Algunos blog, ahora las redes sociales como facebok, o Instagram reflejan la necesidad urbana de socializar entre pares, entre iguales. Son el sustituto virtual de las tertulias de Café de principios del siglo XX. Se dan elementos comunes: Exposición de ideas de una manera informal que suele girar en torno a una persona que lleva la voz cantante. En torno a la tertulia, pululaban los mismos personajes que alrededor de los blogs, gente con ganas de aprender, discutir o simplemente gorrear un poco de tiempo,atención por un momento o simplemente café.”
Publicado originalmente en: Septiembre 17, 2007 a las 11:22
“.. Algunos blog son el sustituto de las tertulias de Café de principios del siglo XX. Se dan elementos comunes: Exposición de ideas de una manera informal que suele girar en torno a una persona que lleva la voz cantante. En torno a la tertulia, pululaban los mismos personajes que alrededor de los blogs, gente con ganas de aprender, discutir o simplemente gorrear un poco de tiempo,atención por un momento o simplemente café.”
Parece que como en todas las cosas, en la virtualidad hay bordes más o menos afilados, más o menos empinados, y por suerte, finalmente, siempre llega la calma. Hasta la siguiente. Tal vez estas experiencias de usar servicios web 2.o nos están acercando, por fin, a las viejas mesas de café donde podemos confluir sin necesidad de ser todos iguales o pensar todos lo mismo. Esas mesas…
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Espacio Cultural Tinta Roja
Un lugar de encuentros y participación popular, entre música y poesía, en pleno barrio de Coghlan
http://facebook.com/tintarojacc
El Viejo
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Este texto, un adelanto para Firmas Selectas, pertenece al libro Enrique Lucas y una pregunta para Pessoa, de Kintto Lucas, presentado en diciembre en Montevideo, Uruguay.
Creo que vos tampoco lo pudiste conocer bien, creo que recién estabas empezando a conocerlo, y a todos nos quedó, de distintas formas, una laguna por no haberlo conocido. En Punta Carretas, durante una conversa con Raúl Sendic, él te comentó que por el 59 cuando pasó por Constitución para organizar la Unión de Regadores y Destajistas de El Espinillar (URDE), papá le dio las primeras armas para defenderse y defender los trabajadores que empezaban a sindicalizarse. El viejo se había solidarizado con la Asamblea de creación que se hizo en el cine Constitución y, cuando estalló la huelga en enero del 60, rechazó la militarización de El Espinillar y la persecución a los trabajadores y se solidarizó con ellos.
A Sendic lo sorprendió su amabilidad y su pensamiento, su reivindicación del batllismo y del socialismo. Y se sorprendió más cuando, siendo dirigente batllista, le dio las armas y le dijo que tanto él como los compañeros que estaban formando el sindicato necesitaban tener medios de defensa ante las reacciones que ya se estaban dando desde los patrones y desde de los terratenientes, y que podían ser peores. Con las palabras de Raúl, el sorprendido fuiste vos. Aunque no tanto, porque recordabas la reivindicación de la lucha sindical de los “peludos” que hacía papá. Y recordabas también su admiración por el proceso revolucionario cubano, la colección de Revistas Bohemia relatando la Revolución paso a paso en el 59. ¿Dónde habrán quedado aquellas revistas? ¿En qué fuego? Muchos años después que vos, también busqué reencontrarme con la historia del viejo, que era una forma de reencontrarme un poco conmigo mismo. Qué difícil se me hace hablar del viejo, cuando nunca tuve la oportunidad de decirle algo… El poema Despedida, escrito en Montevideo en enero de 1947, es parte de un poemario dedicado a nuestra vieja, que dice mucho de la forma de ser de él:
Si decir esto pudiera,
cuándo ya me sienta ir, no temería morir, por mucho dolor que fuera… Ya me voy de la vida, no le debo nada a nadie, estoy al día con todos. Lo que tengo lo gané, Lo que me deben olvido Si amor me dieron amé
Si me insultaron callé,
que contestar el insulto es cobardía de necios.
Para los buenos fui bueno,
a los malos olvidé Fui altivo con los soberbios y con los simples humilde. La envidia no me empañó, a muchos desee igualar y luché con buenas armas.
Si la calumnia me hirió,
reí y seguí adelante, que la risa es a los viles, lo que al diablo son los santos (esto no es más que figura, creyente no puedo ser, que el Bien, con el Bien se gana y no con rodillas y rezos). Exigí lo que era mío, lo que gané con mis obras.
Nunca mentí, no engañé,
ni tampoco permití el halago inmerecido. Fui hombre por lo que soy y no por apariencia externa, que la vida de prestado, es como la luz de la luna, hermosa… pero reflejo. Hipócrita, no pude ser: lo que pensé siempre dije y quizás por tal motivo, coseché muchos enojos. Si reí, fue para todos, cuando lloré nadie vio, que las tristezas son nuestras y los demás no quieren penas. No supe ser “media tinta” y en el sentir sentí entero lo bueno como lo malo.
Viví como hombre íntegro
con toda el alma y el cuerpo: sufrí, gocé, maldije; hice bien, me hicieron mal más la Verdad siempre dije, sin rodeos, cara a cara y de nada me arrepiento. Sin curas, cruces ni rezos, al irme ya, me confieso, para mi propia conciencia.
Hago un alto en el camino,
miro adentro y veo que soy, lo que un hombre debe ser: Por su corazón: Amor Por su espíritu: Belleza Por su inteligencia: Luz Ya en el último escalón paz y dulzura tengo. Nada temo, estoy sereno, que si, por mi mal, fui bueno, también, por malo, cobré. Puedes, ya, muerte, venir, no he de ser cual los demás, que al verte avanzar voraz gimen, tiemblan, ruegan, lloran, y cobardes a un Dios imploran, sin comprender que vivieron, de vanidad e ilusiones: llenos de cosas por fuera y muy vacíos por dentro… ag/kl
Lucas, Kintto
Periodista y escritor ecuatoriano-uruguayo. Fue vicecanciller de Ecuador entre 2010 y 2012 y embajador de Uruguay para Unasur, Celac y Alba en 2013. Premio Lationamericano de Periodismo José Martí 1990. Es autor de más de quince libros, entre otros, Rebeliones Indígenas y Negras en América Latina, Mujeres del Siglo XX, La rebelión de los indios, Apuntes sobre fútbol, Con sabor a gol -fútbol y periodismo- y El arca de la realidad –de la cultura del silencio a Wikileaks-. |
El EZLN llama a los pueblos del mundo a unirse y organizarse
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) difundió el 1 de enero de 2016 una declaración conmemorando el 22 aniversario de la rebelión iniciada el 1 de enero de 1994 en el Estado de Chiapas, en México, fecha que señalan como inicio de la guerra contra el olvido. Esta coincidió con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLC), firmado por México, Estados Unidos y Canadá.
El EZLN llama a los pueblos del mundo a unirse y organizarse mejor en autonomía para luchar y defendernos de la gran amenaza del sistema capitalista. “Las maldades del capitalismo criminal que amenaza a la humanidad no va a respetar a nadie, va a barrer a todos sin distinción de raza, de partido, ni religión” reza el comunicado.
Destaca el esfuerzo por construir su propio sistema de gobierno. “(…) nuestra autonomía, con nuestra propia educación, nuestra propia salud, nuestra propia comunicación, nuestra forma de cuidar y trabajar a nuestra madre tierra; nuestra propia política como pueblo y nuestra propia ideología de cómo queremos vivir como pueblos, con otra cultura”.
“Donde otras, otros esperan que desde arriba se solucionará lo de abajo; nosotras, nosotros, zapatistas, empezamos a construir nuestra libertad como se siembra, como se construye, como se crece, es decir, desde abajo”.
Explican que si bien cambiaron su forma de lucha porque desde un principio sabían que una lucha justa del pueblo es por la vida y no por la muerte indican que tienen a un lado a sus armas. “(…) estarán con nosotros hasta el final”, precisan.
Pone énfasis en dirigirse a los jóvenes a quienes dice: “ustedes como jóvenes son parte importante de nuestros pueblos, por eso deben de participar en todos los niveles de trabajo que hay en nuestra organización y en todas las áreas de trabajo de nuestra autonomía”.
“No olvidemos que nosotros somos los herederos de hace más de 500 años de lucha y resistencia. En nuestras venas corre la sangre de nuestros antepasados, ellos nos heredaron el ejemplo de lucha y rebeldía y el ser guardián de nuestra madre tierra porque en ella nacimos, en ella vivimos y en ella moriremos.”
“(…) es el momento de reafirmar nuestra conciencia de lucha y de comprometernos para seguir adelante, cueste lo que cueste y pase lo que pase, no permitamos que el mal sistema capitalista destruya lo que hemos conquistado y lo poco que hemos podido construir con nuestro trabajo y esfuerzo durante más de 22 años: ¡nuestra libertad!”
Cabe recordar que el levantamiento zapatista fue una rebelión armada de doce días que alcanzó enorme difusión internacional debido a sus demandas de justicia y reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas de México y de los pobres.
A continuación el comunicado completo del EZLN:
Palabras del EZLN en el 22 aniversario del inicio de la guerra contra el olvido
Primero de Enero del 2016,
BUENAS NOCHES, BUENOS DÍAS COMPAÑEROS, COMPAÑERAS BASES DE APOYO DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, COMPAÑEROS/AS MILICIANOS Y MILICIANAS, INSURGENTAS E INSURGENTES, RESPONSABLES LOCALES Y REGIONALES, AUTORIDADES DE LAS TRES INSTANCIAS DE GOBIERNO AUTÓNOMO, COMPAÑEROS/AS PROMOTORES Y PROMOTORAS DE LAS DIFERENTES ÁREAS DE TRABAJO. COMPAÑEROS, COMPAÑERAS DE LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL Y TODOS LOS PRESENTES.
Compañeras y compañeros, hoy estamos aquí para celebrar el 22 aniversario del inicio de la guerra contra el olvido.
Durante más de 500 años sufrimos la guerra que los poderosos de distintas naciones, lenguas, colores y creencias nos hicieron para aniquilarnos.
Quisieron matarnos, sea matando nuestros cuerpos, sea matando nuestras ideas.
Pero resistimos.
Como pueblos originarios, como guardianes de la madre tierra, resistimos.
No sólo aquí y no sólo el color que somos de la tierra.
En todos los rincones del mundo que dolía antes y duele ahora, hubo y hay gente digna y rebelde que resistió, que resiste contra la muerte que impone el de arriba.
El primero de enero de 1994, hace 22 años, hicimos público el “¡YA BASTA!” que preparamos en silencio digno durante una década.
Callando nuestro dolor preparábamos así el grito de nuestro dolor.
De fuego fue entonces nuestra palabra.
Para despertar a quien dormía.
Para levantar a quien caía.
Para indignar a quien se conformaba y se rendía.
Para rebelar la historia.
Para obligarla a decir lo que callaba.
Para develar la historia de explotaciones, asesinatos, despojos, desprecios y olvidos que se escondía detrás de la historia de arriba.
Esa historia de museos, estatuas, libros de texto, monumentos a la mentira.
Con la muerte de los nuestros, con nuestra sangre, sacudimos la modorra de un mundo resignado a la derrota.
No fueron sólo palabras. La sangre de nuestros caídos y caídas en estos 22 años se sumó a la de años, lustros, décadas, siglos anteriores.
Tuvimos que elegir entonces y elegimos la vida.
Por eso, entonces y ahora, para vivir morimos.
Tan sencilla como nuestra sangre pintando las calles y muros de las ciudades que nos desprecian ahora como antes lo hicieron, fue nuestra palabra entonces.
Y lo sigue siendo:
Como bandera de lucha fueron nuestras 11 demandas: tierra, trabajo, alimentación, salud, educación, vivienda digna, independencia, democracia, libertad, justicia y paz.
Estas demandas fueron las que nos hicieron levantarnos en armas porque es lo que nos hace falta a los pueblos originarios y la mayoría de las personas en este país y en todo el mundo.
De esta manera, emprendimos nuestra lucha en contra de la explotación, marginación, humillación, desprecio, olvido y por todas las injusticias que vivimos causadas por el mal sistema.
Porque para los ricos y poderosos sólo servimos para sus esclavos, para que así ellos sean cada vez más ricos y nosotros cada vez más pobres.
Después de vivir tanto tiempo bajo esta dominación y despojo, dijimos:
¡YA BASTA! ¡Y HASTA AQUÍ SE ACABÓ LA PACIENCIA!
Y vimos que no nos quedó otro camino más que tomar nuestras armas para matar o morir por una causa justa.
Pero no estábamos solos, solas.
No lo estamos ahora.
En México y el Mundo la dignidad tomó las calles y pidió espacio para la palabra.
Entendimos entonces.
A partir de ese momento cambió nuestra forma de lucha y fuimos y somos oído atento y palabra abierta, porque desde un principio sabíamos que una lucha justa del pueblo es por la vida y no por la muerte.
Pero tenemos a un lado nuestras armas, no las dejaremos, estarán con nosotros hasta el final.
Porque vimos que donde nuestro oído fue corazón abierto, el Mandón opuso su palabra de engaño, su corazón de ambición y mentira.
Vimos que la guerra de arriba siguió.
Su plan y su objetivo era y es hacernos la guerra hasta exterminarnos. Por eso en lugar de resolver las justas demandas, preparó y prepara, hizo y hace la guerra con sus armamentos modernos, forma y financia grupos paramilitares, ofrece y reparte migajas aprovechando la ignorancia y la pobreza de algunos.
Ésos mandones de arriba son tontos. Pensaron que quienes estaban dispuestos a escuchar, estaban también dispuestos a venderse, a rendirse, a claudicar.
Se equivocaron entonces.
Se equivocan ahora.
Porque nosotras las zapatistas, los zapatistas, tenemos bien claro que no somos limosneros o inútiles que esperan que todo se les resuelva solo.
Somos pueblos con dignidad, con decisión y conciencia para luchar por la verdadera libertad y justicia para todas, para todos, para todoas. Sin importar su color, su raza, su género, su creencia, su calendario, su geografía.
Por eso nuestra lucha no es local, ni regional, ni siquiera nacional. Es universal.
Porque universales son las injusticias, los crímenes, los despojos, los desprecios, las explotaciones.
Pero también son universales la rebeldía, la rabia, la dignidad, el afán de ser mejores.
Por eso entendimos que era necesario construir nuestra vida nosotros mismos, nosotras mismas, con autonomía.
En medio de las grandes amenazas, de los hostigamientos militares y paramilitares, y las constantes provocaciones del mal gobierno, empezamos a formar nuestro propio sistema de gobernar, nuestra autonomía, con nuestra propia educación, nuestra propia salud, nuestra propia comunicación, nuestra forma de cuidar y trabajar a nuestra madre tierra; nuestra propia política como pueblo y nuestra propia ideología de cómo queremos vivir como pueblos, con otra cultura.
Donde otras, otros esperan que desde arriba se solucionará lo de abajo; nosotras, nosotros, zapatistas, empezamos a construir nuestra libertad como se siembra, como se construye, como se crece, es decir, desde abajo.
Pero el mal gobierno intenta destruir y acabar nuestra lucha y resistencia con una guerra que cambia de intensidad como cambia su política engañosa, con sus malas ideas, con sus mentiras, usando sus medios de comunicación para difundirlas y con la repartición de migajas en los pueblos indígenas donde hay zapatistas, para así dividir y comprar conciencias, aplicando de esta forma su plan de contrainsurgencia.
Pero la guerra que viene de arriba, compañeras, compañeros, hermanas y hermanos, es siempre la misma: sólo trae destrucción y muerte.
Pueden cambiar las ideas y las banderas con las que llega, pero la guerra de arriba siempre destruye, siempre mata, nunca siembra como no sea el terror y la desesperanza.
En medio de esa guerra tuvimos que caminar hacia lo que queremos.
No podíamos sentarnos a esperar a que entendieran quienes no entienden ni siquiera que no entienden.
No podíamos sentarnos a esperar a que el criminal renegara de sí mismo y de su historia y se convirtiera, arrepentido, en alguien bueno.
No podíamos esperar una larga e inútil lista de promesas que serían olvidadas unos minutos después.
No podíamos esperar a que lo otro, diferente pero igual en dolor y rabia, nos mirara y mirándonos se viera.
No sabíamos cómo hacer.
No había ni hay libro, manual o doctrina que nos dijera cómo hacer para resistir y, al mismo tiempo, construir algo nuevo y mejor.
Tal vez no perfecto, tal vez diferente, pero siempre nuestro, de nuestros pueblos, de las mujeres, hombres, niñas y ancianos que con su corazón colectivo cubren la bandera negra con la estrella roja de cinco puntas y las letras que les dan no sólo nombre, también compromiso y destino: E Z L N.
Entonces buscamos en nuestra historia ancestral, en nuestro corazón colectivo, y a los tumbos, con fallas y errores, fuimos construyendo esto que somos y que no sólo nos mantiene con vida y resistiendo, sino que también nos levanta dignos y rebeldes.
Durante estos 22 años de lucha de Resistencia y Rebeldía seguimos construyendo otra forma de vida, gobernándonos nosotros mismos como pueblos colectivos que somos, bajo los 7 principios del mandar obedeciendo, construyendo un nuevo sistema y otra forma de vida como pueblos originarios.
Uno donde el pueblo manda y gobierno obedece.
Y nuestro corazón sencillo lo ve que es lo más sano, porque nace y crece del mismo pueblo, es decir, es el mismo pueblo que opina, discute, piensa, analiza, propone y decide qué cosa es lo mejor para su beneficio, siguiendo el ejemplo que nos dejaron nuestros antepasados.
Como iremos explicando después, vemos que en las comunidades partidistas reinan el desamparo y la miseria, manda la holgazanería y el crimen, la vida comunitaria está rota, lastimada ya mortalmente.
El venderse al mal gobierno no sólo no resolvió sus necesidades, sino que sumó más horrores.
Donde antes había hambre y pobreza, hoy las sigue habiendo, pero además hay desesperanza.
Las comunidades partidistas se han convertido en grupos de limosneros que no trabajan, sólo esperan el siguiente programa gubernamental de ayuda, o sea esperan la próxima temporada electoral.
Y esto no aparecerá en ningún informe de gobierno municipal, estatal o federal, pero es la verdad que se puede ver en las comunidades partidistas: campesinos que no saben ya trabajar la tierra, casas de material vacías porque ni el cemento ni las láminas se pueden comer, familias destruidas, comunidades que sólo se reúnen para recibir las limosnas gubernamentales.
En nuestras comunidades tal vez no hay casa de cemento, ni televisiones digitales ni camiones último modelo, pero nuestra gente sabe trabajar la tierra. Lo que se pone en su mesa, la ropa que las viste, la medicina que las alivia, el saber que se aprende, la vida que transcurre es SUYA, producto de su trabajo y de su saber. No es regalo de nadie.
Podemos decirlo sin pena: las comunidades zapatistas no sólo están mejor que hace 22 años. Su nivel de vida es superior al de quienes se han vendido a los partidistas de todos los colores.
Antes para saber si alguien era zapatista se veía si traía paliacate rojo o pasamontañas.
Ahora basta ver si sabe trabajar la tierra; si cuida su cultura; si estudia para conocer la ciencia y la técnica; si se respeta como mujeres que somos; si tiene la mirada en alto y limpia; si sabe que manda como colectivo; si ve los cargos de gobierno autónomo rebelde zapatista como servicio y no como negocio; si cuando le preguntan algo que no sabe, responde “no lo sé… todavía”; si cuando se burlan diciéndole que los zapatistas ya no existen, que son muy pocos, responde “no preocupas, ya vamos a ser más, de repente tarda, pero sí vamos a ser más”; si mira lejos en calendarios y geografías; si sabe que el mañana se siembra hoy.
Pero pues sí, reconocemos que nos falta mucho por hacer, nos hace falta organizarnos más y mejor.
Por eso nos tenemos que esforzar más por prepararnos para realizar más y mejor nuestros trabajos de gobernarnos, porque ahí viene de nuevo el mal de los males: el mal sistema capitalista.
Y tenemos que saber cómo enfrentarlo. Ya tenemos 32 años de experiencias de lucha de Rebeldía y Resistencia.
Ya somos lo que somos.
Somos el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Somos aunque no nos nombren.
Somos aunque con silencios y calumnias nos olviden.
Somos aunque no nos miren.
Somos en el paso, en el camino, en el origen, en el destino.
Y en lo que somos vemos, miramos, escuchamos dolores y sufrimientos cercanos y lejanos en calendarios y geografías.
Y miramos antes, y miramos ahora.
Una noche cruenta, más si posible fuera, se tiende sobre el mundo.
El Mandón no sólo se empeña en seguir explotando, reprimiendo, despreciando y despojando.
Está decidido a destruir el mundo entero si eso le da ganancias, dinero, paga.
Está claro que viene lo peor para todas, todos, todoas.
Porque los grandes ricos multimillonarios de unos cuantos países, siguen con el objetivo de saquear todas las riquezas naturales en todo el mundo, todo lo que nos da vida como el agua, las tierras, bosques, montañas, ríos, aire; y todo lo que está bajo el suelo: oro, petróleo, uranio, ámbar, azufre, carbón, y otros minerales. Porque ellos no la consideran a la tierra como fuente de vida, sino como un negocio y todo lo convierten en mercancía, y la mercancía la convierten en dinero, y así nos quieren destruir por completo.
El mal y el malo tienen nombre, historia, origen, calendario, geografía: es el sistema capitalista.
No importa cómo lo pinten, no importa el nombre que le pongan, no importa la religión que lo vista, no importa la bandera que levante.
Es el sistema capitalista.
Es la explotación de la humanidad y del mundo que habita.
Es el desprecio a todo lo que es diferente y que no se vende, no se rinde, no claudica.
Es el que persigue, encarcela, asesina.
Es el que roba.
Frente a él surgen, nacen, se reproducen, crecen y mueren, salvadores, líderes, caudillos, candidatos, gobiernos, partidos que ofrecen la solución.
Como una mercancía más, se ofertan las recetas para resolver los problemas.
Tal vez alguien todavía crea que de arriba, de donde vienen los problemas, vendrán las soluciones.
Tal vez todavía hay quien cree en salvadores locales, regionales, nacionales y mundiales.
Tal vez hay todavía quien espera que alguien haga lo que nos corresponde hacer a nosotros, nosotras mismas.
Sería muy bueno, sí.
Todo fácil, cómodo, sin mayor esfuerzo. Sólo levantar la mano, tachar una boleta, llenar un formulario, aplaudir, gritar una consigna, afiliarse a un partido político, votar para botar a uno y que otro entre.
Tal vez, decimos, pensamos nosotras, nosotros, zapatistas que somos lo que somos.
Sería muy bueno así, pero no lo es.
Porque lo que hemos aprendido como zapatistas que somos y sin que nadie nos lo haya enseñado, como no sea nuestro propio paso, es que nadie, absolutamente nadie va a venir a salvarnos, a ayudarnos, a solucionar nuestros problemas, a aliviar nuestros dolores, a regalarnos la justicia que necesitamos y merecemos.
Sólo lo que hagamos nosotras, nosotros, cada quien según su calendario y su geografía, según su nombre colectivo, su pensamiento y su acción, su origen y su destino.
Y también hemos aprendido, como zapatistas que somos, que es sólo con organización que es posible.
Aprendimos que si se indigna una, uno, unoa, es bonito.
Que si se indignan varios, varias, muchas, muchos, muchoas, entonces una luz se enciende en un rincón del mundo y su luz alcanza a alumbrar por unos instantes toda la faz de la tierra.
Pero también aprendimos que si esas indignaciones se organizan… ¡Ah!, entonces no es una luz momentánea la que ilumina los caminos terrenales.
Entonces es como un murmullo, como un rumor, como un temblor que empieza a sonar quedo primero, más fuerte después.
Como si este mundo fuera a parir otro mundo, uno mejor, más justo, más democrático, más libre, más humano… o humana… o humanoa.
Por eso hoy empezamos esta parte de nuestras palabras con una palabra ya de antes, pero que sigue siendo necesaria, urgente, vital: tenemos que organizarnos, prepararnos para luchar, por cambiar esta vida, por crear otra forma de vida, otra forma de gobernarnos, nosotros mismos los pueblos.
Porque si no nos organizamos, seremos más esclavizados.
Ya no hay nada ya de que confiar en el capitalismo. Absolutamente nada. Ya lo vivimos cientos de años su sistema, ya las padecimos sus 4 ruedas del carruaje del capitalismo: la explotación, la represión, el despojo y el desprecio.
Ya sólo queda la confianza entre nosotras, nosotros mismos, donde nosotros, nosotras sí sabemos cómo construir una nueva sociedad, un nuevo sistema de gobierno, con la vida justa y digna que queremos.
Porque ahora nadie se salva en la tormenta de la hidra capitalista que destruirá nuestras vidas.
Indígenas, campesin@s, obre@s, maestr@s, amas de casas, intelectuales, trabajadores y trabajadoras en general, porque hay muchos trabajadores que luchan por sobrevivir su vida diaria, unos con patrón y otr@s no, pero que caen en la misma garra del capitalismo.
O sea que no hay salvación en el capitalismo.
Nadie nos va dirigir, somos nosotr@s mism@s los que nos dirigimos, tomándonos en cuenta de cómo lo pensamos resolver de cada situación.
Porque si pensamos que hay quien nos dirige, pues ya vimos cómo nos dirigieron durante los cientos de años antes y en el sistema capitalista, no sirvió para nosotros los jodidos. Para ellos sí, porque ahí sí, sólo sentados, ganaron dinero para vivir.
A todos les dijeron “voten por mí”, voy a luchar porque ya no haya más explotación y ya cuando ya llegaron en el puesto donde se gana dinero sin sudar, automáticamente se olvidan de todo lo que dijeron, empiezan a crear más explotación, a vender lo poco queda de la riqueza de nuestros países. Ésos vende patrias son unos inútiles, hipócritas, parásitos que no sirven.
Por eso, compañeros y compañeras, la lucha no ha terminado, apenas estamos empezando, apenas llevamos 32 años, de los cuales 22 son públicos.
Por eso debemos unirnos más, organizarnos mejor para construir nuestra barca, nuestra casa, es decir nuestra autonomía, porque es la que nos va a salvar de la gran tormenta que se acerca, debemos fortalecer más nuestras áreas de trabajo y nuestros trabajos colectivos.
No tenemos otro camino más que unirnos y organizarnos para luchar y defendernos de la gran amenaza del mal sistema capitalista, porque las maldades del capitalismo criminal que amenaza a la humanidad no va a respetar a nadie, va a barrer a todos sin distinción de raza, de partido, ni religión porque ya lo han demostrado durante muchos años que siempre han mal gobernado, amenazado, perseguido, encarcelado, torturado, desaparecido y asesinado a nuestros pueblos del campo y de la ciudad en todo el mundo.
Conmemoran el levantamiento zapatista iniciado el 1 de enero de 1994, en el Estado de Chiapas.
Servindi, 1 de enero, 2016.- El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) difundió el 1 de enero de 2016 una declaración conmemorando el 22 aniversario de la rebelión iniciada el 1 de enero de 1994 en el Estado de Chiapas, en México, fecha que señalan como inicio de la guerra contra el olvido. Esta coincidió con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLC), firmado por México, Estados Unidos y Canadá.
El EZLN llama a los pueblos del mundo a unirse y organizarse mejor en autonomía para luchar y defendernos de la gran amenaza del sistema capitalista. “Las maldades del capitalismo criminal que amenaza a la humanidad no va a respetar a nadie, va a barrer a todos sin distinción de raza, de partido, ni religión” reza el comunicado.
Destaca el esfuerzo por construir su propio sistema de gobierno. “(…) nuestra autonomía, con nuestra propia educación, nuestra propia salud, nuestra propia comunicación, nuestra forma de cuidar y trabajar a nuestra madre tierra; nuestra propia política como pueblo y nuestra propia ideología de cómo queremos vivir como pueblos, con otra cultura”.
“Donde otras, otros esperan que desde arriba se solucionará lo de abajo; nosotras, nosotros, zapatistas, empezamos a construir nuestra libertad como se siembra, como se construye, como se crece, es decir, desde abajo”.
Explican que si bien cambiaron su forma de lucha porque desde un principio sabían que una lucha justa del pueblo es por la vida y no por la muerte indican que tienen a un lado a sus armas. “(…) estarán con nosotros hasta el final”, precisan.
Pone énfasis en dirigirse a los jóvenes a quienes dice: “ustedes como jóvenes son parte importante de nuestros pueblos, por eso deben de participar en todos los niveles de trabajo que hay en nuestra organización y en todas las áreas de trabajo de nuestra autonomía”.
“No olvidemos que nosotros somos los herederos de hace más de 500 años de lucha y resistencia. En nuestras venas corre la sangre de nuestros antepasados, ellos nos heredaron el ejemplo de lucha y rebeldía y el ser guardián de nuestra madre tierra porque en ella nacimos, en ella vivimos y en ella moriremos.”
“(…) es el momento de reafirmar nuestra conciencia de lucha y de comprometernos para seguir adelante, cueste lo que cueste y pase lo que pase, no permitamos que el mal sistema capitalista destruya lo que hemos conquistado y lo poco que hemos podido construir con nuestro trabajo y esfuerzo durante más de 22 años: ¡nuestra libertad!”
Cabe recordar que el levantamiento zapatista fue una rebelión armada de doce días que alcanzó enorme difusión internacional debido a sus demandas de justicia y reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas de México y de los pobres.
A continuación el comunicado completo del EZLN:
Palabras del EZLN en el 22 aniversario del inicio de la guerra contra el olvido
Primero de Enero del 2016,
BUENAS NOCHES, BUENOS DÍAS COMPAÑEROS, COMPAÑERAS BASES DE APOYO DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL, COMPAÑEROS/AS MILICIANOS Y MILICIANAS, INSURGENTAS E INSURGENTES, RESPONSABLES LOCALES Y REGIONALES, AUTORIDADES DE LAS TRES INSTANCIAS DE GOBIERNO AUTÓNOMO, COMPAÑEROS/AS PROMOTORES Y PROMOTORAS DE LAS DIFERENTES ÁREAS DE TRABAJO. COMPAÑEROS, COMPAÑERAS DE LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL Y TODOS LOS PRESENTES.
Compañeras y compañeros, hoy estamos aquí para celebrar el 22 aniversario del inicio de la guerra contra el olvido.
Durante más de 500 años sufrimos la guerra que los poderosos de distintas naciones, lenguas, colores y creencias nos hicieron para aniquilarnos.
Quisieron matarnos, sea matando nuestros cuerpos, sea matando nuestras ideas.
Pero resistimos.
Como pueblos originarios, como guardianes de la madre tierra, resistimos.
No sólo aquí y no sólo el color que somos de la tierra.
En todos los rincones del mundo que dolía antes y duele ahora, hubo y hay gente digna y rebelde que resistió, que resiste contra la muerte que impone el de arriba.
El primero de enero de 1994, hace 22 años, hicimos público el “¡YA BASTA!” que preparamos en silencio digno durante una década.
Callando nuestro dolor preparábamos así el grito de nuestro dolor.
De fuego fue entonces nuestra palabra.
Para despertar a quien dormía.
Para levantar a quien caía.
Para indignar a quien se conformaba y se rendía.
Para rebelar la historia.
Para obligarla a decir lo que callaba.
Para develar la historia de explotaciones, asesinatos, despojos, desprecios y olvidos que se escondía detrás de la historia de arriba.
Esa historia de museos, estatuas, libros de texto, monumentos a la mentira.
Con la muerte de los nuestros, con nuestra sangre, sacudimos la modorra de un mundo resignado a la derrota.
No fueron sólo palabras. La sangre de nuestros caídos y caídas en estos 22 años se sumó a la de años, lustros, décadas, siglos anteriores.
Tuvimos que elegir entonces y elegimos la vida.
Por eso, entonces y ahora, para vivir morimos.
Tan sencilla como nuestra sangre pintando las calles y muros de las ciudades que nos desprecian ahora como antes lo hicieron, fue nuestra palabra entonces.
Y lo sigue siendo:
Como bandera de lucha fueron nuestras 11 demandas: tierra, trabajo, alimentación, salud, educación, vivienda digna, independencia, democracia, libertad, justicia y paz.
Estas demandas fueron las que nos hicieron levantarnos en armas porque es lo que nos hace falta a los pueblos originarios y la mayoría de las personas en este país y en todo el mundo.
De esta manera, emprendimos nuestra lucha en contra de la explotación, marginación, humillación, desprecio, olvido y por todas las injusticias que vivimos causadas por el mal sistema.
Porque para los ricos y poderosos sólo servimos para sus esclavos, para que así ellos sean cada vez más ricos y nosotros cada vez más pobres.
Después de vivir tanto tiempo bajo esta dominación y despojo, dijimos:
¡YA BASTA! ¡Y HASTA AQUÍ SE ACABÓ LA PACIENCIA!
Y vimos que no nos quedó otro camino más que tomar nuestras armas para matar o morir por una causa justa.
Pero no estábamos solos, solas.
No lo estamos ahora.
En México y el Mundo la dignidad tomó las calles y pidió espacio para la palabra.
Entendimos entonces.
A partir de ese momento cambió nuestra forma de lucha y fuimos y somos oído atento y palabra abierta, porque desde un principio sabíamos que una lucha justa del pueblo es por la vida y no por la muerte.
Pero tenemos a un lado nuestras armas, no las dejaremos, estarán con nosotros hasta el final.
Porque vimos que donde nuestro oído fue corazón abierto, el Mandón opuso su palabra de engaño, su corazón de ambición y mentira.
Vimos que la guerra de arriba siguió.
Su plan y su objetivo era y es hacernos la guerra hasta exterminarnos. Por eso en lugar de resolver las justas demandas, preparó y prepara, hizo y hace la guerra con sus armamentos modernos, forma y financia grupos paramilitares, ofrece y reparte migajas aprovechando la ignorancia y la pobreza de algunos.
Ésos mandones de arriba son tontos. Pensaron que quienes estaban dispuestos a escuchar, estaban también dispuestos a venderse, a rendirse, a claudicar.
Se equivocaron entonces.
Se equivocan ahora.
Porque nosotras las zapatistas, los zapatistas, tenemos bien claro que no somos limosneros o inútiles que esperan que todo se les resuelva solo.
Somos pueblos con dignidad, con decisión y conciencia para luchar por la verdadera libertad y justicia para todas, para todos, para todoas. Sin importar su color, su raza, su género, su creencia, su calendario, su geografía.
Por eso nuestra lucha no es local, ni regional, ni siquiera nacional. Es universal.
Porque universales son las injusticias, los crímenes, los despojos, los desprecios, las explotaciones.
Pero también son universales la rebeldía, la rabia, la dignidad, el afán de ser mejores.
Por eso entendimos que era necesario construir nuestra vida nosotros mismos, nosotras mismas, con autonomía.
En medio de las grandes amenazas, de los hostigamientos militares y paramilitares, y las constantes provocaciones del mal gobierno, empezamos a formar nuestro propio sistema de gobernar, nuestra autonomía, con nuestra propia educación, nuestra propia salud, nuestra propia comunicación, nuestra forma de cuidar y trabajar a nuestra madre tierra; nuestra propia política como pueblo y nuestra propia ideología de cómo queremos vivir como pueblos, con otra cultura.
Donde otras, otros esperan que desde arriba se solucionará lo de abajo; nosotras, nosotros, zapatistas, empezamos a construir nuestra libertad como se siembra, como se construye, como se crece, es decir, desde abajo.
Pero el mal gobierno intenta destruir y acabar nuestra lucha y resistencia con una guerra que cambia de intensidad como cambia su política engañosa, con sus malas ideas, con sus mentiras, usando sus medios de comunicación para difundirlas y con la repartición de migajas en los pueblos indígenas donde hay zapatistas, para así dividir y comprar conciencias, aplicando de esta forma su plan de contrainsurgencia.
Pero la guerra que viene de arriba, compañeras, compañeros, hermanas y hermanos, es siempre la misma: sólo trae destrucción y muerte.
Pueden cambiar las ideas y las banderas con las que llega, pero la guerra de arriba siempre destruye, siempre mata, nunca siembra como no sea el terror y la desesperanza.
En medio de esa guerra tuvimos que caminar hacia lo que queremos.
No podíamos sentarnos a esperar a que entendieran quienes no entienden ni siquiera que no entienden.
No podíamos sentarnos a esperar a que el criminal renegara de sí mismo y de su historia y se convirtiera, arrepentido, en alguien bueno.
No podíamos esperar una larga e inútil lista de promesas que serían olvidadas unos minutos después.
No podíamos esperar a que lo otro, diferente pero igual en dolor y rabia, nos mirara y mirándonos se viera.
No sabíamos cómo hacer.
No había ni hay libro, manual o doctrina que nos dijera cómo hacer para resistir y, al mismo tiempo, construir algo nuevo y mejor.
Tal vez no perfecto, tal vez diferente, pero siempre nuestro, de nuestros pueblos, de las mujeres, hombres, niñas y ancianos que con su corazón colectivo cubren la bandera negra con la estrella roja de cinco puntas y las letras que les dan no sólo nombre, también compromiso y destino: E Z L N.
Entonces buscamos en nuestra historia ancestral, en nuestro corazón colectivo, y a los tumbos, con fallas y errores, fuimos construyendo esto que somos y que no sólo nos mantiene con vida y resistiendo, sino que también nos levanta dignos y rebeldes.
Durante estos 22 años de lucha de Resistencia y Rebeldía seguimos construyendo otra forma de vida, gobernándonos nosotros mismos como pueblos colectivos que somos, bajo los 7 principios del mandar obedeciendo, construyendo un nuevo sistema y otra forma de vida como pueblos originarios.
Uno donde el pueblo manda y gobierno obedece.
Y nuestro corazón sencillo lo ve que es lo más sano, porque nace y crece del mismo pueblo, es decir, es el mismo pueblo que opina, discute, piensa, analiza, propone y decide qué cosa es lo mejor para su beneficio, siguiendo el ejemplo que nos dejaron nuestros antepasados.
Como iremos explicando después, vemos que en las comunidades partidistas reinan el desamparo y la miseria, manda la holgazanería y el crimen, la vida comunitaria está rota, lastimada ya mortalmente.
El venderse al mal gobierno no sólo no resolvió sus necesidades, sino que sumó más horrores.
Donde antes había hambre y pobreza, hoy las sigue habiendo, pero además hay desesperanza.
Las comunidades partidistas se han convertido en grupos de limosneros que no trabajan, sólo esperan el siguiente programa gubernamental de ayuda, o sea esperan la próxima temporada electoral.
Y esto no aparecerá en ningún informe de gobierno municipal, estatal o federal, pero es la verdad que se puede ver en las comunidades partidistas: campesinos que no saben ya trabajar la tierra, casas de material vacías porque ni el cemento ni las láminas se pueden comer, familias destruidas, comunidades que sólo se reúnen para recibir las limosnas gubernamentales.
En nuestras comunidades tal vez no hay casa de cemento, ni televisiones digitales ni camiones último modelo, pero nuestra gente sabe trabajar la tierra. Lo que se pone en su mesa, la ropa que las viste, la medicina que las alivia, el saber que se aprende, la vida que transcurre es SUYA, producto de su trabajo y de su saber. No es regalo de nadie.
Podemos decirlo sin pena: las comunidades zapatistas no sólo están mejor que hace 22 años. Su nivel de vida es superior al de quienes se han vendido a los partidistas de todos los colores.
Antes para saber si alguien era zapatista se veía si traía paliacate rojo o pasamontañas.
Ahora basta ver si sabe trabajar la tierra; si cuida su cultura; si estudia para conocer la ciencia y la técnica; si se respeta como mujeres que somos; si tiene la mirada en alto y limpia; si sabe que manda como colectivo; si ve los cargos de gobierno autónomo rebelde zapatista como servicio y no como negocio; si cuando le preguntan algo que no sabe, responde “no lo sé… todavía”; si cuando se burlan diciéndole que los zapatistas ya no existen, que son muy pocos, responde “no preocupas, ya vamos a ser más, de repente tarda, pero sí vamos a ser más”; si mira lejos en calendarios y geografías; si sabe que el mañana se siembra hoy.
Pero pues sí, reconocemos que nos falta mucho por hacer, nos hace falta organizarnos más y mejor.
Por eso nos tenemos que esforzar más por prepararnos para realizar más y mejor nuestros trabajos de gobernarnos, porque ahí viene de nuevo el mal de los males: el mal sistema capitalista.
Y tenemos que saber cómo enfrentarlo. Ya tenemos 32 años de experiencias de lucha de Rebeldía y Resistencia.
Ya somos lo que somos.
Somos el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Somos aunque no nos nombren.
Somos aunque con silencios y calumnias nos olviden.
Somos aunque no nos miren.
Somos en el paso, en el camino, en el origen, en el destino.
Y en lo que somos vemos, miramos, escuchamos dolores y sufrimientos cercanos y lejanos en calendarios y geografías.
Y miramos antes, y miramos ahora.
Una noche cruenta, más si posible fuera, se tiende sobre el mundo.
El Mandón no sólo se empeña en seguir explotando, reprimiendo, despreciando y despojando.
Está decidido a destruir el mundo entero si eso le da ganancias, dinero, paga.
Está claro que viene lo peor para todas, todos, todoas.
Porque los grandes ricos multimillonarios de unos cuantos países, siguen con el objetivo de saquear todas las riquezas naturales en todo el mundo, todo lo que nos da vida como el agua, las tierras, bosques, montañas, ríos, aire; y todo lo que está bajo el suelo: oro, petróleo, uranio, ámbar, azufre, carbón, y otros minerales. Porque ellos no la consideran a la tierra como fuente de vida, sino como un negocio y todo lo convierten en mercancía, y la mercancía la convierten en dinero, y así nos quieren destruir por completo.
El mal y el malo tienen nombre, historia, origen, calendario, geografía: es el sistema capitalista.
No importa cómo lo pinten, no importa el nombre que le pongan, no importa la religión que lo vista, no importa la bandera que levante.
Es el sistema capitalista.
Es la explotación de la humanidad y del mundo que habita.
Es el desprecio a todo lo que es diferente y que no se vende, no se rinde, no claudica.
Es el que persigue, encarcela, asesina.
Es el que roba.
Frente a él surgen, nacen, se reproducen, crecen y mueren, salvadores, líderes, caudillos, candidatos, gobiernos, partidos que ofrecen la solución.
Como una mercancía más, se ofertan las recetas para resolver los problemas.
Tal vez alguien todavía crea que de arriba, de donde vienen los problemas, vendrán las soluciones.
Tal vez todavía hay quien cree en salvadores locales, regionales, nacionales y mundiales.
Tal vez hay todavía quien espera que alguien haga lo que nos corresponde hacer a nosotros, nosotras mismas.
Sería muy bueno, sí.
Todo fácil, cómodo, sin mayor esfuerzo. Sólo levantar la mano, tachar una boleta, llenar un formulario, aplaudir, gritar una consigna, afiliarse a un partido político, votar para botar a uno y que otro entre.
Tal vez, decimos, pensamos nosotras, nosotros, zapatistas que somos lo que somos.
Sería muy bueno así, pero no lo es.
Porque lo que hemos aprendido como zapatistas que somos y sin que nadie nos lo haya enseñado, como no sea nuestro propio paso, es que nadie, absolutamente nadie va a venir a salvarnos, a ayudarnos, a solucionar nuestros problemas, a aliviar nuestros dolores, a regalarnos la justicia que necesitamos y merecemos.
Sólo lo que hagamos nosotras, nosotros, cada quien según su calendario y su geografía, según su nombre colectivo, su pensamiento y su acción, su origen y su destino.
Y también hemos aprendido, como zapatistas que somos, que es sólo con organización que es posible.
Aprendimos que si se indigna una, uno, unoa, es bonito.
Que si se indignan varios, varias, muchas, muchos, muchoas, entonces una luz se enciende en un rincón del mundo y su luz alcanza a alumbrar por unos instantes toda la faz de la tierra.
Pero también aprendimos que si esas indignaciones se organizan… ¡Ah!, entonces no es una luz momentánea la que ilumina los caminos terrenales.
Entonces es como un murmullo, como un rumor, como un temblor que empieza a sonar quedo primero, más fuerte después.
Como si este mundo fuera a parir otro mundo, uno mejor, más justo, más democrático, más libre, más humano… o humana… o humanoa.
Por eso hoy empezamos esta parte de nuestras palabras con una palabra ya de antes, pero que sigue siendo necesaria, urgente, vital: tenemos que organizarnos, prepararnos para luchar, por cambiar esta vida, por crear otra forma de vida, otra forma de gobernarnos, nosotros mismos los pueblos.
Porque si no nos organizamos, seremos más esclavizados.
Ya no hay nada ya de que confiar en el capitalismo. Absolutamente nada. Ya lo vivimos cientos de años su sistema, ya las padecimos sus 4 ruedas del carruaje del capitalismo: la explotación, la represión, el despojo y el desprecio.
Ya sólo queda la confianza entre nosotras, nosotros mismos, donde nosotros, nosotras sí sabemos cómo construir una nueva sociedad, un nuevo sistema de gobierno, con la vida justa y digna que queremos.
Porque ahora nadie se salva en la tormenta de la hidra capitalista que destruirá nuestras vidas.
Indígenas, campesin@s, obre@s, maestr@s, amas de casas, intelectuales, trabajadores y trabajadoras en general, porque hay muchos trabajadores que luchan por sobrevivir su vida diaria, unos con patrón y otr@s no, pero que caen en la misma garra del capitalismo.
O sea que no hay salvación en el capitalismo.
Nadie nos va dirigir, somos nosotr@s mism@s los que nos dirigimos, tomándonos en cuenta de cómo lo pensamos resolver de cada situación.
Porque si pensamos que hay quien nos dirige, pues ya vimos cómo nos dirigieron durante los cientos de años antes y en el sistema capitalista, no sirvió para nosotros los jodidos. Para ellos sí, porque ahí sí, sólo sentados, ganaron dinero para vivir.
A todos les dijeron “voten por mí”, voy a luchar porque ya no haya más explotación y ya cuando ya llegaron en el puesto donde se gana dinero sin sudar, automáticamente se olvidan de todo lo que dijeron, empiezan a crear más explotación, a vender lo poco queda de la riqueza de nuestros países. Ésos vende patrias son unos inútiles, hipócritas, parásitos que no sirven.
Por eso, compañeros y compañeras, la lucha no ha terminado, apenas estamos empezando, apenas llevamos 32 años, de los cuales 22 son públicos.
Por eso debemos unirnos más, organizarnos mejor para construir nuestra barca, nuestra casa, es decir nuestra autonomía, porque es la que nos va a salvar de la gran tormenta que se acerca, debemos fortalecer más nuestras áreas de trabajo y nuestros trabajos colectivos.
No tenemos otro camino más que unirnos y organizarnos para luchar y defendernos de la gran amenaza del mal sistema capitalista, porque las maldades del capitalismo criminal que amenaza a la humanidad no va a respetar a nadie, va a barrer a todos sin distinción de raza, de partido, ni religión porque ya lo han demostrado durante muchos años que siempre han mal gobernado, amenazado, perseguido, encarcelado, torturado, desaparecido y asesinado a nuestros pueblos del campo y de la ciudad en todo el mundo.
Por eso les decimos, compañeros, compañeras, niños y niñas, jóvenes y jovenas, ustedes como nuevas generaciones son el futuro de nuestros pueblos, de nuestra lucha y de nuestra historia, pero deben de entender que tienen una tarea y obligación: seguir el ejemplo de nuestros primeros compañeros, de nuestros compañeros mayores de edad, de nuestros padres y abuelos y todos los que iniciaron esta lucha.
Ellos y ellas ya nos marcaron el camino, ahora nos toca seguir y mantener ese camino, pero para esto solamente se logra organizándonos en cada generación y en generación, entender eso y a organizarse para eso, y así hasta llegar al final de nuestra lucha
Porque ustedes como jóvenes son parte importante de nuestros pueblos, por eso deben de participar en todos los niveles de trabajo que hay en nuestra organización y en todas las áreas de trabajo de nuestra autonomía, y que sean las generaciones que sigan dirigiendo nuestro propio destino con democracia, libertad y justicia así como nos están enseñando ahora nuestros compañeros y compañeras primeros.
Compañeras y compañeros todos y todas, estamos seguros que vamos a lograr un día lo que queremos, para todos todo, o sea nuestra libertad, porque ahora nuestra lucha está avanzando poco a poco y nuestras armas de lucha son nuestra resistencia, nuestra rebeldía y nuestra palabra verdadera que no hay montañas ni fronteras que puedan impedirla, sino que llega hasta en el oído y en los corazones de otros hermanos y hermanas en el mundo entero.
Es decir que ya somos cada vez más los que entendemos la lucha en contra de la gravísima situación de injusticia en que nos tienen, que causa el mal sistema capitalista en nuestro país y en el mundo.
También estamos claros que a lo largo de nuestra lucha ha habido y habrá amenazas, represiones, persecuciones, desalojos, contradicciones y burlas de parte de los tres niveles de los malos gobiernos, pero debemos de estar claros que si el mal gobierno nos odia es porque vamos en un buen camino; y si nos aplaude es que nos estamos desviando en nuestra lucha.
No olvidemos que nosotros somos los herederos de hace más de 500 años de lucha y resistencia. En nuestras venas corre la sangre de nuestros antepasados, ellos nos heredaron el ejemplo de lucha y rebeldía y el ser guardián de nuestra madre tierra porque en ella nacimos, en ella vivimos y en ella moriremos.
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Compañeras, compañeros zapatistas:
Compañeros, compañeras, compañeroas de la Sexta:
Hermanas y hermanos:
Ésta es nuestra primera palabra en este año que comienza.
Más palabras vendrán, más pensamientos.
Poco a poco se irá mostrando de nuevo nuestra mirada, nuestro corazón que somos.
Ahora sólo queremos terminar diciéndoles que para honrar y respetar la sangre de nuestros caídos, no basta con solo recordar, extrañar, llorar, ni rezar, sino que debemos de seguir el ejemplo y continuar la tarea que nos dejaron, hacer en la práctica el cambio que queremos.
Por eso compañeros y compañeras para este día tan importante es el momento de reafirmar nuestra conciencia de lucha y de comprometernos para seguir adelante, cueste lo que cueste y pase lo que pase, no permitamos que el mal sistema capitalista destruya lo que hemos conquistado y lo poco que hemos podido construir con nuestro trabajo y esfuerzo durante más de 22 años: ¡nuestra libertad!
Ahora no es el momento de echarnos para atrás, de desanimarnos o de cansarnos, debemos de estar más firmes en nuestra lucha, mantener firmes las palabras y ejemplos que nos dejaron nuestros primeros compañeros: de no rendirse, no venderse y no claudicar.
¡DEMOCRACIA!
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena – Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Subcomandante Insurgente Moisés – Subcomandante Insurgente Galeano
México, Primero de enero del 2016.
Fuente: Servindi
NUEVO TORNEO REVANCHA DE ALCAHUETES IGNORANTES COMENTARISTAS DEL CLIMA Y CONCHETAS ALCOHÓLICAS PERVERSAS CON PROBLEMAS DE MEDICACIÓN
Consumidor consecuente, el imbécil de la pantalla es apenas otro ignorante que ha perdido, o que quizás nunca encontró realmente, su condición de clase. Ciento cuarenta y dos comentarios redundantes y sin sentido, esta semana, poblados de referencias ridículas a personas y circunstancias que nada tienen que ver con la información de las noticias.
¿Información? ¿A quien carajo le importa? Todo es propaganda ideológica masticada y cagada, industrializada y envuelta en paquete de regalo para consumo masivo. El bufón amaestrado, hombre promedio, medio humano, medio cosa, sujeto-objeto, mira la cámara, hace como que sonríe, y vuelve a explicar que la violencia policial no es”violencia política” o mejor dicho: la violencia policial es una falacia comunista, ilegal y terrorista: una Ilusión Liberal. A continuación coincide con la neurótica de rulos de la derecha en que el Realismo Conservador es mucho más efectivo y casi tan elocuente como un charco de sangre.
Dos, y dos y muchos millones que sin embargo no actúan bien el rol. Porque en apariencia, al menos; debieran disfrutar su ridícula existencia pequeñoburguesa, pero sin embargo no logran disimular que se encuentran, obviamente, muy incómodos sentados sobre su propia mierda.
Ruido de poker antiobrero. Basura fascista, traidores y cobardes que solo preguntan ¿cuanto hay? Hace más de diez años que la guerra de Irak no existe en la televisión Argentina. Mientras tanto todos hablan de Venezuela con frases hechas y en tono paternalista, porque suponen que tienen el culo a salvo. Porque suponen que ahora no tienen nada que perder.
No dijeron nunca ni una palabra sobre Honduras o sobre Haití, sobre Bolivia o Paraguay. Es un desagradable y patético desfile espectacular de obsecuentes. Todos usan a Santucho y a Guevara para justificar y “explicar” a Firmenich, al neoperonismo “kirchnerista” y al neopopulismo postmoderno en general.
Nunca o casi nunca, el discurso mediático logra explicar lo que enuncia. Sin embargo los ancianos decrépitos que nadan en la ensalada ideológica burguesa, acusan a la nueva generación de marxistas latinoamericanos de intentar “reinsertar” la lucha de clases en el análisis histórico social. Como si la lucha de clases hubiera acabado en 1989 o en 2001 o alguna vez. Como si fuera posible entender y alterar las correlaciones de poder sin una lectura “clasista” de los acontecimientos y sin un plan político“clasista” para intervenir en esa realidad. La guerra mundial capitalista, que es guerra permanente contra los pobres y los débiles, es la manifestación más elevada de la contradicción capital-trabajo. Esos títeres en primer plano, basura patronal, mercenarios en la primera linea de defensa del orden criminal del mundo, afirman que no necesitan explicar nada. (A propósito es muy notable que el nazi fascista Göebbels le sirva de inspiración artística al rabino del ambiente… También están los que afirman que el señor Heidegger fue un “gran demócrata”)
El capitalismo y su propaganda de guerra siempre han sido total y completamente clasistas. Ahora nos “comunican” que odian a Chávez, que odian a Fidel. Que odian los símbolos revolucionarios, y la cultura de la resistencia obrera y socialista. Y nos anuncian que la actitud políticamente correcta sería que también nosotros participáramos de la operación restauradora. Tan imbecil como suena, es sin embargo completamente lógico: odian la revolución en la exacta medida en que odian sus miserables vidas. Porque intentan medirse en las alturas de la historia humana, pero solo consiguen descubrir su propia microbiana insignificancia. Ridículos imbéciles ignorantes.
La realidad se escapa y desborda por sobre todas las estructuras y las formulas del pensamiento burgués. Se trata obviamente de desproporciones. Sin embargo la propaganda ideológica burguesa no consigue delimitar una zona cero, una “nueva” y original teoría filosofía capaz de justificar las guerras y los genocidios.
La historia humana se ha encargado de demostrar literalmente cientos de veces, en que modo las “revoluciones culturales” son humanamente efímeras e históricamente irrelevantes sin las revoluciones políticas. Siempre habrá un tink tank francés o hindú dispuesto a servir de inspiración para la carnicería burguesa.
Tratando de explicar el mundo según se observa desde una película de Hollywood, es imposible explicar siquiera la propia vida del investigador. Y cuando de todos modos se lo intenta, la explicación resulta completamente superficial e inverosímil, porque los ritmos y los énfasis de la propaganda ideológica capitalista expresan siempre las necesidades más urgentes de la casta política burguesa en términos argumentales. La privatización del agua o el divorcio de alguna puta famosa. Localismos y tontería. Todo es Show, la propaganda burguesa grita: nada es relevante!.
¿Mirtha Legrand es un robot sintético extraterrestre?. Esa; ese y también el otro perejil descongelado y podrido en la pantalla oficial; son apenas muñecos de una torta que se comen otros. El sentido de la vida, y el futuro de la especie humana ya no resultan asuntos relevantes, según el disfraz “Zizek” o “Lanata” (que no es lo mismo pero es igual) con el que se visten las tilingas y los alcahuetes del poder, a la hora de comer.
¿Para la seguridad de quienes se fabrican bombas atómicas y armas biológicas? Vuelan en pedazos estaciones de subterráneos en Europa, y “maratonistas” inexistentes en Chicago. Vuelan también estudiantes en pedazos en Estados Unidos, mientras los “contratistas” -asesinos a sueldo de la oligarquía mundial- matan a “terroristas” sin nombre y sin rostro ¿en custodia y por la seguridad de quien?
“Demócratas” que en garantía del precio del petroleo bombardean con uranio empobrecido a cientos de miles de niños de los “oscuros rincones del mundo” nacidos para morir. Esa es la democracia imperialista. Sinónimo de superexplotación, dependencia, miseria, masacres y genocidios. Bien pensado, no tiene nada de nuevo, hace más de doscientos años que las caserías de brujas se convirtieron en casería de obreros. Ni la tiranía de Wall Street es democracia, ni los negocios del gobierno de Estados Unidos son asuntos de demócratas.
Un mes después de las elecciones en Argentina, nadie puede afirmar que el 50 por ciento de una y otra opción burguesa, fuesen votos de derecha o izquierda. Ni tampoco votos “de Macri” o “de Cristina” Fernández. Fueron si, 50 % de los votos validos del padrón al programa político imperial. 50 % al dólar. El proyecto de integración política y estratégica latinoamericana; es decir la otra opción; nunca fue votada en Argentina. Ni siquiera estuvo en discusión durante las elecciones. El neotroskismo participó por ignorancia o comodidad, por cobardía o estupidez, de la estrategia antichavista, casi del mismo modo en que participa activamente de la propaganda anticubana. El verdadero interés de todos esos sectores, cada uno en su lugar y a su modo, es dejar “fuera de la política” al verdadero socialismo revolucionario, las corrientes revolucionarias latinoamericanistas.
El 25 por ciento que llevó a Nestor K al gobierno, no es necesariamente el mismo 25 del padrón electoral que votó en blanco o que no fue a votar en las ultimas elecciones. Pero uno mas uno; de a uno; suman 25 ciento igual.
¿Es viable un espacio a la izquierda del peronismo, capaz de disputar 20 o 25 o el 33 % del padrón electoral? Dependerá de la audacia y de la capacidad creadora de la nueva generación de dirigentes políticos y gremiales, formados en la resistencia anticapitalista durante los últimos 30 años, y de su capacidad para contrarrestar con medidas concretas, la propaganda de guerra enemiga.
Es irreal suponer que alguno de los dirigentes burgueses o pequeño burgueses de la política argentina, tengan hoy la menor idea sobre lo que pueda ocurrir en el mundo de los próximos meses. Menos aún en los próximos años. “Previsibilidad”, “Seguridad institucional” son simples enunciados, retórica vacía del “Capitalismo Global”.
Las formas que adquiere el pensamiento burgués en el terreno de la política general, debe siempre bajo cualquier circunstancia, negar a esa otra comunidad de intereses que aparecen contrapuestos, negar sistemáticamente la lucha de clases y los intereses antagónicos al capital. Presentar a los revolucionarios socialistas como idiotas incapaces de gobernar, o como fanáticos religiosos resentidos con un mundo que no entienden.
Scioli+Massa+Menem
Los chicos-monstruo que “estudiaron” en la secundaria de la dictadura… ¿Pero que carajo sabrán esos idiotas sobre la dignidad del pueblo trabajador?. Ésa es la clase de enajenados que creció viendo a Carlitos Bala, y al soldado firulete a la hora de la merienda mientras la patria era arrojada viva a la boca de la muerte, desde los aviones de la fuerzas armadas asesinas. Desde los autos oficiales con licencia para todo, de la Ford Motors Company. Sus mejores aprendices, colaboracionistas de varias generaciones y energúmenos educados por Susana Jiménez y el famoso psicópata Carlos Saúl de Anillaco, celebran con Champagne importado. El olor a mierda no se soporta.
Larvas y gusanos que serán barridos por la marea de los acontecimientos que sacudirán al mundo en los próximos años, y que cambiaran nuestra civilización de un modo como nunca antes ha sucedido en la historia conocida.
Hollywood imagina casi diariamente el final del planeta, aunque no logra imaginar el fin del capitalismo. El gobierno de la plutocracia Imperial global, intenta hacer aceptable para miles de millones de personas, la extinción masiva, la tiranía global bajo tierra. Es completamente lógico que un estúpido secuaz del crimen trasnacional en la pantalla del culo del mundo, sea incapaz de comprender el universo personal de un verdadero revolucionario comunista. Sus batallas y sus anhelos. El mundo de la creación libertaria. El mundo de la realización compartida que late con él, vive y transciende haciéndose conciencia comunitaria.
Porque la lucha obrera y popular exige a los dirigentes un necesario liderazgo ético e ideológico.
Porque la forma más eficaz de luchar es combatir las causas de los sufrimientos y las desigualdades desde la raíz.
Porque el socialismo es el único sistema social capaz de lograr la supervivencia de la especie humana.
Porque el socialismo entendido como práctica política revolucionaria, emancipadora, libertaria, solo puede ser llamado Comunismo.
Porque el afán de todo comunista verdadero es convertirse en revolucionario.
Porque solo se alcanza la condición de revolucionario, haciendo la revolución.
Porque solo se consigue alcanzar la comprensión mediante un esfuerzo personal consiente.
Porque para desafiar a la muerte es necesario estar dispuesto a perder la propia vida.
Porque implica un enorme esfuerzo humano, familiar. Un compromiso de vida.
Por eso. Por todo eso, no creemos cuando nos dicen:Vicman Leopoldo
“Si, si, ya sé”…
“Yo también conozco un fulano de izquierda…”
“¿Yo también estuve en la izquierda.”
-¿Seguro?.
-¿La izquierda de qué?
-¿La izquierda de quién?
Nuestra comprensión del devenir histórico es comunista, creemos y defendemos la común-unión del pueblo trabajador. Nuestra política es el socialismo revolucionario, y nuestra filosofía la Libertad. Nuestro socialismo es marxista y por eso es antiautoritario, antiburocrático, antifascista, y antimperialista.
Solo se llega a la comprensión comunista de la existencia, a la manera práctico-lógico-crítica de interpretación de la totalidad histórica social-humana, después de superar las formas enajenadas de consciencia. Elevando el análisis y la acción consciente del terreno abstracto a lo concreto. La necesidad de organización política de la revolucionarios aparece entonces en toda su dimensión y con todas sus urgencias.
“…cuando la Revolución Francesa, y cuando la revolución burguesa, es decir, la revolución capitalista, se produjeron restauraciones del sistema monárquico feudal, tuvo lugar una gran ola reaccionaria internacional y surgió, incluso, no solo la Restauración, sino la Santa Alianza, que dominaron el panorama internacional durante décadas, sin embargo, al fin y al cabo, no pudieron evitar el éxito de las ideas liberales burguesas de aquella revolución.(…) Las causas que originaron las revoluciones y las causas que originaron el socialismo están muy lejos de haber desaparecido del mundo, y el capitalismo al final significó la miseria, el hambre, el atraso y el subdesarrollo para cuatro mil millones de personas en el mundo. (…) Yo diría que surgirán en el mundo tantas formas de interpretación y de aplicación del socialismo como diversidad de circunstancias históricas, culturales y de países haya en el mundo. Pienso que no habrá dos socialismos iguales. Pero a lo que me refiero es a las ideas básicas del socialismo, la verdadera igualdad, porque la Revolución Francesa habló de igualdad, fraternidad, y de libertad; pero no existió la fraternidad, porque la sociedad capitalista no ha sido una sociedad de hermanos, sino caracterizada por el egoísmo, ni ha habido igualdad alguna. Una sociedad de clases divida entre explotados y explotadores, entre millonarios y pordioseros, no puede ser una sociedad de igualdad; donde unos lo tienen todo y los otros no tienen nada, no puede ser una sociedad igualitaria, ni una sociedad justa, ni siquiera se puede hablar en tales circunstancias de verdadera libertad. Sin embargo, las ideas socialistas, como ideas básicas que predican la solidaridad entre los hombres, la hermandad entre los hombres, la igualdad entre los hombres, la justicia entre los hombres, asumirán formas tan diferentes como diferentes circunstancias pueda haber en distintos países.
Yo diría que no habrá dos socialismos iguales. Sería un error imaginar que un socialismo tiene que ser igual a otro. Del mismo modo que no hay dos personas iguales, no habrá dos socialismos iguales; pero las ideas básicas del socialismo; ésas, tendrán que triunfar inexorablemente. De modo que sí habrá distintas formas de socialismo, ¡pero habrá socialismo!; todas las causas que lo originaron persisten y son aún hoy más graves en una gran parte de la humanidad. (…)
Pero se habla del fracaso del socialismo y, ¿donde está el éxito del capitalismo?,¿en África, en Asia, en América Latina? ¿Dónde está el éxito del capitalismo allí donde viven miles de millones de gente? Creo que debiera hablarse tanto del fracaso del capitalismo como se habla ahora del “fracaso del socialismo” en un reducido número de países. El capitalismo ha fracasado en más de 100 países que están viviendo en una situación realmente desesperada. No entiendo por qué se olvida eso, y a partir de la experiencia de lo ocurrido en el Este de Europa se habla del fracaso del socialismo. El capitalismo ha arruinado al mundo, ha envenenado los ríos, los mares, la atmósfera, está destruyendo la capa de ozono y está cambiando desastrosamente el clima del mundo. (…)
Sí, es un régimen dominante, indiscutiblemente, en este momento en la economía mundial; pero lo era antes de esto también, y lo era antes de que surgiera ningún país socialista. El capitalismo tiene cientos de años, y algunas de las cosas del capitalismo tienen miles de años; pero, sobre todo, el capitalismo, en un sentido moderno de la palabra, tiene cientos de años, una gran experiencia y una gran fuerza; el cambio de este régimen social no es una tarea fácil. En la antigüedad tuvimos el régimen esclavista. ¿Cuánto duró? Si tú te pones a estudiar la historia de Roma o de Grecia, desde la época de La Ilíada, período sobre el cual se supone que escribió alguien llamado Homero, ¿cuántos siglos duró aquel sistema? Después de aquella sociedad esclavista tuvimos el feudalismo y toda la llamada Edad Media. ¿Cuántos siglos duró? Después surgió el capitalismo, ningún sistema fue eterno. ¿Dónde están las bases para afirmar que el capitalismo será eterno? ¿Simplemente porque un régimen social nuevo ha tenido reveses?
El dominio del capitalismo no ha desaparecido; el dominio del capitalismo, y más tarde del imperialismo, se ha mantenido durante mucho tiempo. Se dice que en el año 1898 tuvo lugar la primera guerra imperialista, en el sentido moderno del concepto, entre Estados Unidos y España a raíz de la intervención en Cuba. Desde hace casi 100 años se ha mantenido un gran dominio del imperialismo en el mundo; desapareció el colonialismo, pero surgió el neocolonialismo con formas de explotación tan duras, tan despiadadas o más que las que habían padecido los pueblos bajo el colonialismo. Y ese dominio, sí, ha tenido que sufrir el desafío del socialismo, de un movimiento socialista; pero nunca perdió su condición de sistema dominante, ha estado dominando durante mucho tiempo y mantiene todavía, con más o menos éxito, ese dominio. Es decir, no es algo nuevo, es una vieja realidad, de ello pueden dar testimonio los pueblos del Tercer Mundo. (…) el capitalismo tiene la tecnología para dominar una parte del mundo durante un tiempo. Nosotros no podemos resignarnos a la idea de que eso va a ser eterno; tampoco podemos sumarnos al triunfalismo de Estados Unidos, de los discursos de determinados líderes norteamericanos, incluido Bush, que insinúan la idea de una “nueva era”, la era norteamericana, un dominio norteamericano y una paz norteamericana por mil años, lo cual no es la primera vez que ocurre, puesto que en tiempos no lejanos del Tercer Reich en la Alemania nazi también se habló de un dominio de mil años. Son ilusiones que se hacen los hombres que en un momento determinado se olvidan de las lecciones de la historia. Y a ningún hombre mientras sea hombre, a ningún ser humano, se le puede exigir que renuncie a sus ideales, que renuncie a sus esperanzas, que renuncie a sus sueños; ni las armas nucleares lo podrían lograr.
Nosotros mismos hemos estado más de treinta años de Revolución sufriendo amenazas, agresiones, presiones y hostigamiento de todo tipo, y hemos sido capaces de resistir y ser independientes por nuestra cuenta y nuestro riesgo; creo que es una prueba de lo que pueden hacer los pueblos. (…)
No tengo la menor duda de que ese régimen egoísta y despiadado desaparecerá; lo creo porque creo en la humanidad y creo en el hombre, y en su capacidad de lucha, de justicia y de libertad.
Vendrán fenómenos nuevos. Creo que los estudiosos de las ciencias políticas tendrán que observar atentamente cómo van a evolucionar los acontecimientos y qué contradicciones van a surgir en los próximos años y quizás en las próximas décadas entre los grandes bloques económicos, y el desarrollo de los acontecimientos. Pero algo es seguro, el mundo de hoy no puede seguir siendo eternamente el mundo de ahora, ni miles de millones pueden seguir en el hambre y la miseria; antes preferirán morir que resignarse a eso. Ese mundo tiene que cambiar, y cambiará, pero nadie te podría decir cuándo. Cambiará inexorablemente si es que la humanidad sobrevive a los desastres ecológicos y a los peligros de guerra que el capitalismo y el imperialismo han creado con sus colosales despilfarros de recursos naturales, su afán de dominio, su enloquecido estilo de vida y sus sociedades de consumo…”
COMANDANTE FIDEL CASTRO. 9 Y 10 DE MAYO DE 1991
“PRESENTE Y FUTURO DE CUBA”. ENTREVISTA CON EL SEMANARIO MEXICANO SIEMPRE!. P. 10-17. OFICINA DE PUBLICACIONES DEL CONSEJO DE ESTADO. CUBA. 1991
La Crisis de octubre y el secreto mejor guardado de internet
10 OCTUBRE, 2012Juan Alfonso Fernández González*
Este año se cumple medio siglo desde la Crisis de Octubre. Aunque mucho se ha escrito sobre la misma, no es muy conocido que ese acontecimiento histórico fue en parte responsable por el surgimiento de internet.
A fines del año 1962 el presidente de los Estados Unidos, John Kennedy, y su Secretario de Defensa, Robert McNamara quedaron muy insatisfechos con los problemas de comando y control que confrontaron durante la Crisis de Octubre, en particular por su incapacidad de obtener y analizar datos en tiempo real e interactuar con los comandantes militares en el terreno.
Para enfrentar este problema designaron al científicoJoseph Carl Robnett Licklider al frente de la recién creada Oficina de Técnicas para el Procesamiento de la Información (IPTO) de la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada (ARPA), del Departamento de Defensa de los Estados Unidos.
El objetivo era trabajar en el llamado “Problema de la Seguridad Estratégica de Occidente”, relativo a la supervivencia de la cadena de mando ante un ataque nuclear sorpresivo.
Licklider buscó ayuda en las universidades norteamericanas más importantes y concibió interconectarlas a todas ellas en una red de computadoras, que él llamaba “Intergalactic Computer Network”, la que posteriormente se llamaría oficialmente ARPAnet, la precursora de internet. Y como se dice, lo demás fue historia.
Pero este no es el secreto mejor guardado de internet, quizá es el segundo. El primer lugar lo tiene la inequidad en el pago de la conexión internacional a internet.
¿En qué consiste el problema?
Si dos o más organizaciones participan en la prestación de un servicio que paga un tercero, lo más natural es que el ingreso por este pago se comparta de alguna manera entre dichas organizaciones.
Esto ocurre, por ejemplo, en el servicio de telefonía de larga distancia internacional donde existen acuerdos para compartir el ingreso por los pagos de las llamadas, bajo los cuales el operador de telecomunicaciones en el país que origina la llamada, y que cobra por ella, realiza un pago compensatorio al operador en el país donde termina la llamada.
Sin embargo, en internet no ocurre así: Los proveedores de servicios de internet de los países en desarrollo, pagan el costo total de los enlaces de interconexión a internet mientras que los operadores de países desarrollados utilizan estas facilidades para encaminar su tráfico sin pagar nada a cambio.
Un ejemplo, que aparece en un estudio sobre esta situación en el continente africano permite explicarlo mejor: “Cuando un usuario final en Kenia envía un correo electrónico a un destinatario en los Estados Unidos es el proveedor de servicio de internet keniano quien carga con el costo de la conectividad internacional de Kenia a los Estados Unidos. A la inversa, cuando un usuario final estadounidense envía un correo electrónico a Kenia, sigue siendo el proveedor de servicio de internet keniano quien carga con el costo de la conectividad internacional, y es el usuario final keniano quien en última instancia sufre la peor parte de tener que pagar subscripciones más altas.”[1]
Esta situación es tan escandalosa que un artículo de la BBC lo denominó: “El gran robo africano de internet”. [2]
La cantidad de dinero que por este concepto fluye desde los países subdesarrollados hacia los desarrollados es tan grande que un artículo publicado por la Unión Internacional de las Telecomunicaciones (UIT) concluye, al igual que el estudio antes citado, que la situación plantea la paradoja que “los países pobres están subsidiando a los ricos”. [3]
Este estado de cosas ha significado un impacto negativo en los países en desarrollo, donde los pagos provenientes de los mecanismos de liquidación que se aplica a la telefonía internacional ha sido tradicionalmente una fuente de ingresos que ha ayudado a financiar la inversión en la infraestructura de telecomunicaciones en esos países. La UIT estima que, entre 1993 y 1998, los flujos netos de la liquidación de los pagos de telecomunicaciones desde los países desarrollados hacia los países en desarrollo totalizaron unos 40 mil millones de USD. Según datos del Banco Mundial, este ingreso que recibían los países subdesarrollados está desapareciendo a medida que más tráfico de telecomunicaciones se desplaza hacia internet. [4]
Esta situación se ha discutido en diversos organismos internacionales sin que hasta el momento haya habido ninguna solución para esta discriminación que sufren los países subdesarrollados para conectarse a internet.
Por ejemplo, en octubre del 2000 la Asamblea Mundial de Normalización de las Telecomunicaciones de la UIT aprobó la recomendación D.50 sobre este asunto. El propósito de la recomendación era establecer los principios para la negociación de acuerdos para la transmisión internacional de tráfico de internet y reconoce también la necesidad de compensaciones entre los proveedores que llevan el tráfico. Sin embargo, como su nombre lo indica, esta recomendación no es un acuerdo vinculante, por lo cual no ha sido aplicada.
También la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información (CMSI) en el 2003 se pronunció sobre el tema, declarando que: “Los costos de tránsito e interconexión de internet que resulten de negociaciones comerciales deben orientarse hacia parámetros objetivos, transparentes y no discriminatorios, teniendo en cuenta la labor en curso sobre el tema.” [5] Este llamado tampoco ha sido escuchado.
Pasan los años y este tema no sólo no se ha resuelto sino que se ha establecido como un componente más del injusto orden económico internacional vigente, cuyo nefasto impacto se ha recrudecido por el efecto de la globalización neoliberal y que hace imposible la superación de la llamada brecha digital, que crece y profundiza la desigualdad y la polarización del bienestar y la pobreza.
Hay que seguir luchando
El desarrollo de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (TICs) entre las que se encuentra internet, plantea importantes retos, pero también ofrece grandes oportunidades a los países en desarrollo.
Ellas tienen el potencial de brindar nuevas soluciones a los problemas del desarrollo, en particular en el contexto de la globalización, y pueden promover el crecimiento económico, la competitividad, el acceso a la información y los conocimientos, la erradicación de la pobreza y la inclusión social.
Es por ello que hay una apremiante necesidad de continuar luchando para eliminar los obstáculos con que se enfrentan los países en desarrollo para acceder a las nuevas tecnologías, como la insuficiencia de recursos, infraestructura, educación, capacidad, inversión y conectividad, así como los relacionados con la propiedad intelectual y la transferencia de tecnología.
Y entre estos obstáculos está el de la inequidad en el pago de la conexión internacional a internet, uno de sus secretos mejor guardados.
***
Referencias:
[1] “The Halfway Proposition,” “Background Paper on Reverse Subsidy of G8 Countries by African ISPs,” Johannesburgo, África del Sur, (Octubre 19, 2002).
[2] “The Great African internet Robbery,” BBC News, (Abril 15, 2002).
[3] “International internet Connectivity – Are Poor Countries Subsidizing the Rich?”, ITU News Magazine, N° 03, (Abril 2005).
[4] “Identifying Key Regulatory and Policy Issues to Ensure Open Access to Regional Backbone Infrastructure Initiatives in Africa,” El Banco Mundial, (Diciembre 9, 2004).
[5] “Plan de Acción de Ginebra, Primera Fase de la CMSI” párrafo C2. 9., Ginebra, (Diciembre 12, 2003).
* Asesor en el Ministerio de la Informática y las Comunicaciones (MIC) y Profesor Adjunto en la Universidad de las Ciencias Informáticas (UCI)
Llueven peces en el distrito de Cristo nos valga, llegó la niña allá en el norte
Bajo otros cielos azules, por allá en el norte peruano donde nací, cada cierto tiempo el desierto y las pocas tierras cultivables son visitadas por la Niña. Azotadas por enormes tempestades, algo parecido a un Monzón, que se produce periódicamente en un lugar en el que casi nunca llueve. Se forman lagunas temporales de miles de kilómetros en medio de la nada, en los desiertos. Duran algunos meses y a veces hasta años. El decir popular afirma que en esas ocasiones llueven peces. Aunque debe haber explicaciones científicas la abundancia de peces en esas lagunas del desierto no tienen explicación que no sea mágica. Dura lo que un suspiro, y como cuenta la Condesa, debe ser que se trata de nuestra América. De esa realidad mágica que no somos capaces de entender y que nos admira cuando la leemos, por ejemplo a don Alejo Carpentier que es citado por nuestra amiga:
”En América Latina, lo maravilloso se encuentra en vuelta de cada esquina, en el desorden, en lo pintoresco de nuestras ciudades, en los rótulos callejeros o en nuestra vegetación o en nuestra naturaleza y, por decirlo todo, también en nuestra historia”.
Jornada de adhesión a la ley Nacional de Reparación Histórica de la Agricultura Familiar
La Secretaría de Agricultura Familiar del Ministerio de Agricultura y Pesca de la Nación realizará mañana en la ciudad de La Plata una jornada de adhesión a la “Ley Nacional de Reparación Histórica de la Agricultura Familiar” para la construcción de una nueva ruralidad en la Argentina, con la participación de organizaciones de este sector productivo.
Carlos Casamiquela – ministro de Agricultura, Ganadería y Pesca de la Nación
El encuentro, que promueve el desarrollo humano integral de pequeños productores, comunidades campesinas e indígenas y trabajadores, se concretará en el recinto de la Legislatura bonaerense, donde se presentará la “Ley Nacional de Reparación Histórica de la Agricultura Familiar, Campesina e Indígena” a cargo de la Secretaría de Agricultura.
El inicio de la jornada está previsto a partir de las 10, con una feria de productores de la Agricultura Familiar en Plaza San Martín, ubicada en Avenida 7 entre 51 y 53, de La Plata.
En tanto, a partir de las 13, en el recinto de la Honorable Cámara de Diputados provincial, se realizará la apertura de la jornada y se presentarán paneles de las Organizaciones de la Agricultura Familiar sobre los diversos ejes y temáticas referidos a la importancia de la implementación de dicha ley, como herramienta que contribuye a la resolución de las distintas problemáticas socio-económicas.
Autoridades del Garrahan denunciaron recortes presupuestarios por parte del gobierno porteño
DESFINANCIAMIENTO PRO
Miembros del Consejo de Administración del hospital Garrahan denunciaron que el gobierno de la Ciudad recortó el presupuesto operativo de este centro de salud y la partida para sus salarios, los cuales “se verán afectados a partir de octubre, impactando directamente en la capacidad de atención debido a los inevitables conflictos con el personal”.
“El Garrahan depende y recibe presupuesto del gobierno nacional y el de la Ciudad de Buenos Aires”, explicó Oscar Trotta, miembro titular del Consejo de Administración del hospital, quien añadió que si bien “Nación transfirió la totalidad de su parte, Ciudad viene recortando su aporte desde el 2014″. El directivo también explicó que “los fondos del hospital incluyen dos aspectos: el presupuesto operativo anual y la partida para los salarios”, y en cuanto al presupuesto operativo, “el gobierno de la Ciudad aportó el año pasado 113 millones de pesos de los 990 millones que le correspondía, y en 2015, transfirió 226 millones de 1.165 millones”, detalló. Por otra parte y respecto de la partida salarial para la que cada jurisdicción debe transferir este año 158 millones de pesos, “Nación ya asignó su parte, mientras que el gobierno de la Ciudad sólo presupuestó 44 millones”.
“Si el gobierno de la Ciudad no modifica esta cifra, los salarios se verán afectados a partir de octubre y los conflictos con el personal impactarán directamente en nuestra capacidad de atención”, advirtió.
El recorte del presupuesto operativo anual ya obligó a las autoridades de este centro de salud a “postergar obras de mantenimiento que son necesarias, como las del circuito hídrico y los quirófanos, y también perjudicó la renovación tecnológica del hospital”, sostuvo Trotta.
“El argumento” de la administración de Mauricio Macri “es que el Garrahan atiende a más chicos de la provincia de Buenos Aires que de la Ciudad, pero esto no puede ser medido cuantitativamente, ya que se trata del único hospital pediátrico público de la Ciudad que brinda tratamientos de alta complejidad para chicos que tienen enfermedades metabólicas, endócrinas o genéticas, y también es el único que hace trasplantes de médula, cardiológicos y pulmonares”, denunció.
“Si estos tratamientos no se hacen en nuestro hospital, el gobierno de la Ciudad los tendrá que contratarlos a prestadores privados”, afirmó.
Trotta explicó también que si bien “un 18 por ciento de los niños que se atienden en el Garrahan son de la Ciudad, otro 57 por ciento viene de la provincia de Buenos Aires y el resto de distintos lugares del país y de naciones limítrofes, en este hospital se encuentra Centro Regional de Hemoterapia, que provee de sangre segura a todos los hospitales de la Ciudad y la región metropolitana”.
“Le pedimos a las autoridades que reflexionen sobre el tema y busquen reasignar las partidas”, dijo el médico, y agregó que “los representantes de la Ciudad en el Consejo de Administración están en tratativas con diputados del PRO, ya que en estos días la Legislatura está tratando el presupuesto”, pero “hasta el momento sostienen la cifra de 44 millones”.
Por otra parte, el funcionario remarcó que el hospital, “como ente autárquico, cerró en junio las paritarias acordando un aumento salarial de 34,9 por ciento, mientras que el sindicato de los empleados del gobierno de la Ciudad, Sutecba, cerró en 39 por ciento”.
Cinco estafas en redes sociales
El Kaspersky Lab recogió información las formas más corrientes de embaucar a los usuario
Internet con el paso de los años se ha vuelto el medio masivo más utilizado en todo el mundo. Millones de personas navegan por la red, suben y descargan información. Las redes sociales como Facebook, Twitter e Instagram se han convertido en las páginas más usadas por los usuarios. En ellas ponen información privada y personal, pero a veces no toman el recaudo necesario para no ponerla en peligro.
Los ciberdelincuentes se aprovechan de esos descuidos y, a través de esas páginas, engañan a los usuarios. Por esta razón, el Kaspersky Lab elaboró una guía para protegerse de las cinco estafas más populares en estas redes sociales.
La regla básica que se debe tener siempre presente cuando se está online es: desconfiar de todo y todos. Nunca se es precavido en exceso, es mejor estar atentos que luego sufrir las consecuencias.
A continuación le explicamos cuáles son los cinco fraudes más usados:
Cupones de descuento de supermercados y tiendas de ropa
Utilizando Facebook, Instagram y Twitter se engaña a los usuarios mediante supuestas encuestas que garantizan una recompensa, como vale de descuentos. Para mostrar mayor credibilidad, recrean las páginas oficiales de famosas empresas para inducir al error de rellenar los formularios.
Pero ¿cómo se puede detectar si la dirección web (URL) no es la verdadera?. Es muy fácil. Solo se debe comparar el link sospechoso con el link verificado de la empresa; si no coinciden entre ellos, se habrá encontrado un sitio malicioso.
WhatsApp edición Oro / Premium
Aquí se ofrece al usuario un acceso exclusivo a una versión distinta de WhatsApp: WhastApp Premium o WhastApp Oro. Lo que ocurre al aceptar la oferta es la usurpación del número de celular para suscribirlo a servicios SMS premium que le cobraran por el envío de mensajes.
Mensaje de voz de WhastApp en el email
Si se recibe un correo electrónico con la notificación de que un contacto ha mandado un mensaje de voz vía WhatsApp y para escucharlo se debe acceder a un enlace, se debe desconfiar rápidamente. Desde el propio WhatsApp ya han aclarado muchas veces que tal mensaje no está reglamentado por ellos. Si se cae en la trampa y se hace clic en el enlace, lo más probable es que un malware se descargue en su computadora sin notificación.
Cambia el color de Facebook
Todo el que tenga Facebook se ha topado con esta novedad para modificar el color de su cuenta. A través de una página web o aplicación se le da la opción al usuario de cambiar el color del fondo, pero para lograrlo debe compartir en link con el resto de sus contactos e ingresar el número de teléfono. Si se realiza esta acción se descarga un peligroso malware además del robo de su número para la suscripción a servicios SMS premium.
Falsas notificaciones de envíos de paquetería
Un correo electrónico que llega a la casilla con información sobre un supuesto paquete y su envío. El adjunto en el mail suele ser el que posee un programa spyware o malware que se dispara al descomprimir el archivo.
PARA CIPAYOS, LOS EMPRESARIOS URUGUAYOS
Empresarios critican la salida del TISA por pérdida de imagen y de negocios
Septiembre 14, 2015 05:00Consideran que deja mal posicionado a Consideran que deja mal posicionado a Uruguay. Algunos piensan mudar su base de operaciones en la región a países que participen del acuerdo
«El TISA no existe. Salir no va a impactar ni positivo ni negativo», sentenció el presidente Tabaré Vázquez en la Expo Prado el pasado jueves, en referencia al acuerdo global de servicios que actualmente negocian 50 países del mundo y del que Uruguay se bajó por decisión del Plenario del Frente Amplio. Esa definición generó la crítica de los empresarios, para quienes la medida tendrá efecto negativo en la imagen del país y, al desaprovechar la oportunidad, se cerrarán mercados.
El presidente y fundador de Zonamerica, Orlando Dovat, fue uno de los más críticos al escribir en su cuenta de la red social Twitter: «TISA. Entonces, ¿por qué esta irracional posición de la izquierda suicida y recalcitrante? ¿Es en defensa del empleo?». Dovat dijo luego a El Observador que, aunque las consecuencias de esta decisión se podrán ver «recién en el mediano y largo plazo», Zonamerica al igual que otras zonas francas se verá afectada porque «levanta una visión negativa del país, especialmente porque esta decisión tiene olor a sindicato o a izquierdas radicales, y a ninguna empresa le gusta meterse en un país gobernado por los sindicatos».
De hecho, la negativa al TISA fue impulsado por el PIT-CNT y la mayoría de los sectores del Frente Amplio, en particular por el MPP, el Partido Comunista, el Partido Socialista y la lista 711 del vicepresidente Raúl Sendic.
Por su parte, para el director del Estudio Luis E. Lecueder –que administra el Montevideo Shopping, Tres Cruces, Nuevocentro Shopping y Portones Shopping en Montevideo, Salto Shopping, Mercedes Terminal Shopping, Colonia Shopping y próximamente la nueva terminal de Paysandú–, Carlos Lecueder, «es un gran papelón» retirarse de las negociaciones y muestra una «total desconfianza en los que están negociando».
Además, el empresario alertó que «se corre un gran riesgo de perjudicar al sector más dinámico de la economía que ocupa la mayor cantidad de mano de obra».
En ese sentido, según dijo el socio del estudio Ferrere, Gabriel Oddone, en una conferencia organizada por la Academia Nacional de Economía, era importante participar en la negociación del TISA porque significaba «estar en el mundo». A modo de ejemplo dijo que los servicios son 50% del Producto Interno Bruto (PIB) y 26% de las exportaciones.
Por su parte, el socio director del Estudio Jiménez de Aréchaga, Viana + Brause, Fernando Jiménez de Aréchaga, dijo tener «miedo» de que Uruguay «pierda credibilidad como destino posible para eventuales inversores extranjeras». Es que, según apuntó, «muchos de los capitales que se instalaron en el país lo hicieron porque tienen una concepción como país serio, respetuoso del derecho de la cual no gozan el resto de los países de Latinoamérica», una «seña de identidad» que se perdería por la forma en la que el país se retiró de la negociación.
El estudio que lidera Jiménez de Aréchaga da asesoría legal a quienes exportan servicios, por lo que dijo que una decisión como la tomada por el gobierno de Vázquez los «afecta indirectamente».
Mercados que se cierran
Jiménez de Aréchaga opinó que, si bien el haberse retirado de la negociaciones del TISA no tiene consecuencias a corto plazo, «genera temor por lo que puede pasar en el futuro», porque aquellos que exportan a los países que forman parte del acuerdo pueden ser desplazados por aquellos que exportan desde países socios.
Además, el profesional apuntó que «este es el peor momento para que Uruguay se juegue su comercio a la prestación de servicio regionales», porque «Argentina y Brasil están mal económicamente».
En tanto, Oddone dijo que la exportación de servicios desde los países que formen parte del acuerdo será «mucho más conveniente» que hacerlo desde Uruguay. El economista expresó que actualmente evalúan mudar la base de exportación de su estudio a Paraguay, país que junto con Colombia, Perú, Chile y Costa Rica son los únicos que participan de la región. «En una empresa como la mía (Ferrere) instalada en Ecuador, Paraguay y Bolivia, ¿dónde les parece que estamos pensando que nos conviene asentar las exportaciones de servicios a terceros países? ¿En uno que no está participando en las negociaciones de TISA o en el que potencialmente sí?», preguntó.
Asimismo, la directora de la agencia de publicidad Lussich Advertising, Patricia Lussich, dijo que la falta de acuerdos para la exportación de servicios hace que las agencias de publicidad pierdan competitividad. Su agencia exporta servicios publicitarios para su cliente McDonald’s para el cual desarrolla sus campañas regionales.
El director de la empresa logística Costa Oriental, Juan Opertti, lamentó que Uruguay se haya retirado de las negociaciones porque, según dijo, pudo haber aprendido de los países más desarrollados en la exportación de servicios e incluso hacer contactos para posicionar las empresas nacionales. Opertti afirmó: «Uruguay perdió la oportunidad de estar con los mejores de la clase y presentarse internacionalmente como un exportador de servicios».
Piden que se revea posición frente al TISA
La decisión del gobierno de retirarse de las negociaciones por el tratado que libera el comercio de servicios (TISA) levantó crítica unánime de las cámaras empresariales. La Cámara de Comercio, por ejemplo, dijo en un comunicado que esta definición fue tomada «a base de información no veraz y/o incorrecta», y solicitó que el gobierno revea su postura.
«Es clave que en lugar de retirarnos de las negociaciones de manera definitiva, se pida un tiempo para estudiar el tema con todos los actores involucrados a nivel social», propuso la Cámara de Comercio y Servicios en un comunicado publicado el martes.
Por su parte, el presidente de la Cámara Uruguaya de Tecnologías de la Información (CUTI), Carlos Caetano, dijo a través de otro comunicado que esa industria sufrirá «pérdida de competitividad» en los mercados que actualmente negocian el TISA y que canalizan más de 70% de las exportaciones uruguayas de servicios y 70,3% de las ventas en el exterior de la industria TIC local.
Por su parte, el directivo de CUTI, Marcelo Montado, dijo en El Observador TV que la resolución es preocupante para la gremial ya que el retiro de la negociación significará un «golpe a la imagen de credibilidad del país» en el ámbito internacional.
«Cuando uno sale a vender software, tiene que vender imagen y credibilidad. Es un intangible como pocos. Encima de esta complejidad, que es difícil de entender al cliente normalmente, uno tiene que construir confianza y este tipo de acciones la socavan», señaló el directivo. Y agregó: «Habrá que revolver un poco para contrarrestar ese tipo de imagen».
En su opinión, al retirarse de las negociaciones del TISA, Uruguay pierde la oportunidad de «estar atentos a lo que estaba sucediendo y negociando», ya que «con nosotros o sin nosotros lo van a hacer igual».
Por su parte, la Cámara de Industrias del Uruguay transmitió en un comunicado que la decisión «significa un retroceso y una contradicción con la política de búsqueda de la diversificación de la oferta exportable anunciada desde el Poder Ejecutivo y que esta Cámara comparte plenamente».
En una conferencia organizada por el estudio Posadas, Posadas & Vecino, el canciller Rodolfo Nin Novoa hizo referencia a esa «incoherencia» al decir: «Hay una contradicción casi esquizofrénica: queremos salir a conquistar mercados pero no abrimos nada».
Notas Relacionadas
SALVADOR ALLENDE, el documental de PATRICIO GUZMÁN
Excelente post «plagiado» del blog de SONIA LUZ CARRILLO
septiembre 12, 2012 en 12:46 am | Publicado en Comentarios diversos, Comunicación y Cultura, Documentos | 1 Comentario
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“Salvador Allende”, documental dirigido por el chileno Patricio Guzmán, quien logró sobrevivir a la prisión, para recordar a algunos “olvidadizos” el 11 de septiembre de 1973, antes del 2001….”
Excelente documento. Retrato del hombre, el ciudadano, el líder que contagió a diversos sectores su sueño del cambio pacífico.
El largo camino hacia la presidencia, la masiva convocatoria popular; las contradicciones, las traiciones. El final.
Su herencia ética.
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SALVADOR ALLENDE ELEGIDO POR EL PÚBLICO COMO EL GRAN CHILENO
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Tags: Salvador+Allende , 11+setiembre+73 , Chile+1973 , Gobierno+Allende , Muerte+Allende , Patricio+Guzmán
¿de qué derecha hablamos? ¿neo-conservadores disfrazados de liberales? ¿Cuál es la izquierda?
Aunque se escribió en el 2007, no hay mucha diferencia… ¿o sí? Humm CFK nos hará mucha falta…
Zygmunt Bauman en Varsovia, 2005
En estas realidades tan movedizas y acuosas, líquidas como dice el sociólogo británico de orígen polaco ZygmuntBaumann, es más que probable que sea necesario cambiar las certezas clásicas por más preguntas: ¿de qué derecha hablamos? ¿Es derecha? ¿Cuál es la izquierda?
No parece haber categorías que puedan definir para todos por igual de qué estamos hablando. Por ello las opiniones que parecen tajantes e imperativas tal vez ayuden más cuando sean atemperadas por la incertidumbre que nos rodea.
Maurituille de regreso de París
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LA GUÍA DEL CHORIZO
Escribe Marissa Chiappe (Twitter @marissachiappe)
Tradicionales o creativos, en el mercado hay chorizos para todos los gustos. Pero siempre preferiremos esos que no tienen preservantes ni almidones, hechos con buena carne y sin abuso de nitratos o nitritos, insumos para curar el chorizo y que le dan el tono rojizo (si los ven rosados fosforescentes, ya saben por qué es). Puro sabor para compartir en familia. Acá la guía que deben llevar siempre en la billetera para preparar un buen chorizo. Para acompañar, la experta Soledad Marroquín recomienda en cada propuesta, cerveza o vino.
LOS CHORIZOS Y LAS BEBIDAS
Delifrance. Encontramos clásicos chorizos artesanales, típicos de las diferentes regiones francesas como la Saucisse de Toulusse, ahumada e intensa; y creativas versiones como el chorizo de cerdo al ají, el de cerdo con hongos silvestres o el de cerdo con tomates secos. Lo ideal es servirlos con salsas suaves para no competir en sabores. Para acompañar: un vino Syrah australiano sin barrica o una opción más fluida como un Chardonnay con barrica. Precio: chorizo con tomates secos: S/. 64 el kilo.
Osso. Renzo Garibaldi, conocido experto en carnes y parrillas, también prepara en su taller exquisitas variedades. Hay chorizo de jamón del país a S/. 42.9 el kilo. También sabores novedosos como el de queso cheddar, que a la hora de cocinar se derrite quedando pedacitos de queso líquido en el interior a S./40. 90 el kilo (nos hace acordar a las antiguas salchiquesos, pero bueno, bien hechas). También están los clásicos: el parrillero, el anticuchero, el chorizo de res y el de ají amarillo y huacatay, desde S/. 34.90. Para acompañar, Soledad surgiere cerveza Duvel a 5 grados centígrados de temperatura o una Nuevo Mundo Premium Triple.
Oregon Foods. Estos chorizos son cosa seria. Hay de cerdo y otros de carne Angus: potentes, sabrosos, intensos y de pura carne. Probablemnte van a ser el protagonista de la parrillada, así que vayan con cuidado en la cocción y el acompañamiento. Oregon Foods también tiene una salchicha de Angus que está criminal. Solo con un poquito de mostraza de la buena queda. Para acompañar, Soledad sugiere la gama de cervezas Chimay, la rubia, la oscura y la etiqueta azul con toques de frutos secos. Todas quedan impecables con estos embutidos. Además, ya que están, dénse un paseo por la tienda nueva de San Isidro que tiene harto producto interesante. El peso de chorizos por unidad es de 125 gramos y los pack sale por cinco unidades (625 gramos). El precio es S/. 49 el Angus y S/. 35 el parrillero. El de salchichas la unidad tiene 85 gramos y el pack de cinco unidades es de 425 gramos (Angus a S/. 35).
Carnívora. Pedro Guerrero, apoyado por su esposa Jimena Otero, decidió darle rienda a su pasión por la cocina. “No es normal que alguien tenga una refrigeradora solo para especias. A este don que tienes hay que sacarle provecho”, le dijo ella. Y así lo hicieron. Su servicio de ventas por delivery va viento en popa y están por abrir una tienda. Sus chorizos, hechos con pura carne y a mano, sin preservantes y harinas, se hicieron conocidos por el boca a boca, como reguero de pólvora. Hay sabores únicos y deliciosos, como el de entraña, panceta, bondiola y Jack Daniel´s y de mermelada de rocoto. Ni qué decir del que está hecho con pisco Italia y pasas o el choricucho, una mezcla de chorizo con aderezo de anticucho muy sabrosa. Los precios van desde de S/. 50 de Jack Daniel´s, por ejemplo. Se pueden acompañar con el Malbec El Enemigo o una buena cerveza artesanal bien fría.
Tito. Es un clásico del barrio de San Antonio de Miraflores desde antes de épocas veganas y de bioferias. Esta carnicería, punto obligado los domingos, es el lugar dónde Tito Milozzi prepara los embutidos al estilo argentino desde 1982. Desde sus chorizos artesanales, su longaniza y su salchicha parrillera, pasando por las carnes, hasta su mítico chimichurri hecho con la receta secreta bajo siete llaves, es el Paraíso. En cuestiones de chorizo, Tito fue el primero en innovar, con sus variedades de chorizo criollo, argentino, de finas hierbas, peruano picante y de dos pimientas. Ahora también los puedes encontrar en Wong desde S/. 26.17 el kilo en oferta. Para maridar: un Sangiovese por su rica acidez, a 16 grados de temperatura.
Baci. Juan Bacigalupo prepara deliciosos embutidos como la longaniza con hinojo. También hace sabrosos chorizos de diferentes rellenos como: capresse, champiñones, mediterráneo, piamontés, de asado de tira, oriental, chimichurri, ahumado, y uruguayo. Todos son naturales, bajos en grasa y sin aditivos, nitritos y nitratos, fosfatos, colorantes, saborizantes, soya y emulsionantes. También prepara una deliciosa salchicha de estilo polaco, con un sabor sutil y de suave textura y la típica salchicha blanca alemana, con carne de cerdo ahumada. Todos sus chorizos están a S/. 32 el kilo, excepto por el de asado de tira que cuesta S/. 40. La salchicha blanca cómanla con una Erdinger clásica y para el de asado de tira, Soledad sugiere un Cabernet Sauvignon o Petit Verdot a 16 grados centígrados.
EL REMATE
Para terminar, Soledad Marroquí sugiere un pisco Quebranta de Bellavista o un Mosto Verde de Huamaní.
LOS INSTRUMENTO BÁSICOS
- Manipularlo en la parrilla con pinzas de metal o silicona, nunca trinches o cuchillos para cocinar el chorizo. Hincarlo haría que pierda todos sus jugos.
- Una buena tabla de madera también es interesante para manipularlo antes y después de la cocción. En María Daplacer hay varias, con ranuras especiales para que corran los jugos de las carnes.
CÓMO COCINAR EL CHORIZO
Pedro Guerrero, además de ser el dueño de Carnívora, es un amante de la buena comida. Aquí, sus recomendaciones para preparar un buen chorizo sin echarlo a perder.
- Usar carbón vegetal de algarrobo, pues mantiene el calor estable y por mayor tiempo.
- El chorizo se corta antes de meter al pan, nunca antes.
- Cocinar con brasas no con el fuego directo. Poner las manos sobre la parrilla y contar hasta 10. Si el calor es tolerable, la parrilla está lista. Si no sentimos el calor, falta avivar la brasa. Si por el contrario, no soportamos el calor en las manos, hay que esperar a que baje un poco la temperatura.
- No mover los chorizos por cuatro minutos. Al cabo de ese tiempo, girarlos 90 grados y esperar cuatro minutos. Así, hasta que estén cocidos. En 16 minutos, aproximadamente, tendrán un chorizo en su punto.
EL PAN
Un buen pan francés para contener el chorizo es el de la panadería Carmelitas (Av. 28 de Julio 1328, Miraflores), ya que aguanta bien la grasa y los jugos que despide este embutido. Además pueden también comprar el pan baguette de Wong, sí, aunque suene sencillo, tiene buena costra crocante y cuando está recien hecho se puede anotar un gol. Otros interesantes son los baguettes de La P´tite France y, claro, los de Belgravia (Av. Arenales 2322, Lince).
LAS SALSAS
Mostaza. Acá puede entrar de todo, pero un buen chorizo, sin duda, se come con una buena mostaza. Un opción es la dijon. Como dice Pedro Guerrero, de Carnívora, “la mostaza que acompaña es cuestión de gustos. Mi favorita es una del tipo Spicy Brown. También uno puede preparar su propia mostaza. Me gusta ir al mercado de Surquillo, comprar 5 gramos de semillas de mostaza. Los mezclo en un pomo con 2 cl de vinagre de manzana, azúcar al gusto y 2 cl de cerveza artesanal. Tapar y dejar toda la noche que se rehidrate. Al día siguiente tendrán la mostaza con el sabor de su cerveza favorita”. Si no quieren complicarse, la Heinz también tiene buen sabor.
Kétchup. “Si hablamos de kétchup a mí me gusta el casero. Es muy fácil de hacer: puré de tomates maduros, sal, pimienta, azúcar, vinagre y ajos. Llevar a la olla hasta que tome punto. Dejar enfriar”, anota Pedro. Pero, para facilitarles la vida, el kétchup Heinz también es bueno, ese que tiene la tapa para abajo.
Mayonesa. La mejor siempre será la casera, digan lo que digan, y con su toque de limón. No sean flojos y dénse la chamba.
Ají y rocoto. Hay varios, como el ají de la casa de Wong, uno de nuestros favoritos, o las salsas de ají de Don Matías. También el Uchucuta de Alacena está bueno: balanceado.
DATOS
- Delifrance. La Encalada 980, Surco / Comandante Espinar 635, Miraflores.
- Osso Carnicería & Salumería. Calle Tahití 175, La Molina / Más datos aquí.
- Oregon Foods. Jr. Santiago de Compostela 160, La Molina / Manuel Bañón 220, San Isidro / http://www.oregonfoodscorp.com
- Carnívora. Delivery: 987-920-611 / pedro@carnivora.com.pe.
- Chorizos Parrilleros Bacci. Pedidos: delibacci@gmail.com.
- Carnicería de Tito. Av. 28 de Julio 1416, Miraflores / Calle el Alamo 220 CC, Monterrico.
El artículo fue publicado el 19 Junio, 2015
Un día como hoy hace 100 años Simone de Beauvoir
¿Tenemos derecho a desvestir en la tapa de una revista a un ícono intelectual aunque ella sea el arquetipo de la mujer libre y un símbolo de la libertad sexual? Es la pregunta que establece esta semana Pierre Assouline en su excelente blog «la Republique des livres.» En su artículo, titulado Beauvoir entre «Hommage et racolage«, se refiere a la tapa del 3 de enero pasado de la revista Le Nouvel observateur que en ocasión del centenario del nacimiento de Simone de Beauvoir publicó una foto inédita, o al menos poco conocida, que la muestra desde un punto de vista provocador- como siempre le gustó ser- que confirma además que su apellido estaba bien representado tanto físicamente como intelectualmente ;-) (Beauvoir – bello ver -) cuando tenía 45 años.
Por esas jugarretas de la memoria (en tanto recuerdo) ayer comentaba en el magnífico blog de Estrella acerca de la…
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Cinco advertencias de Perón a Montoneros que «anticiparon el accionar de la Triple A»
La cruzada adquiría por momentos rasgos tragicómicos.
La Policía Federal tomó por asalto un local al que califi caron como«centro de adoctrinamiento marxista» en Lanús, provincia de Buenos Aires, dirigido por Rodolfo Mattarollo y José Manuel Soriano, ambos redactores de la revista Nuevo Hombre. 
Oficialmente se informó que al llegar la policía los efectivos sorprendieron a unas veinte personas, «de ambos sexos, de 5 a 16 años de edad, que esperaban recibir las clases de adoctrinamiento».En el local se secuestraron retratos de Marx, Lenin y el Che Guevara que «adornaban el aula».
Libro
Un libro recién publicado compila 20 señales que Perón le fue enviando a la agrupación para demostrar una fuerte tesis: que la represión institucionalizada por López Rega tuvo antecedentes en el mismo General, y no sólo en el accionar de «el brujo». Aquí, cinco de ellas.
Mario Firmenich, Roberto Quieto y Andrés Framini, de Montoneros. (Archivo Clarín)
Mucho había cambiado en la Argentina el día que Juan Domingo Perón volvió al país luego del exilio. La relación con Montoneros, actor clave en la repatriación del líder, se fue tensando cada vez más en el tironeo con la vieja guardia sindical que ostentaba el carnet vitalicio del movimiento peronista.
El 17 de noviembre de 1972 el General se encontró con un país distinto, con niveles de violencia política actualizados a los tiempos que corrían. Y fue entonces cuando empezó a enviarle ciertos mensajes a aquellos jóvenes que habían posibilitado su propio regreso.
El 17 de noviembre de 1972 el General se encontró con un país distinto, con niveles de violencia política actualizados a los tiempos que corrían. Y fue entonces cuando empezó a enviarle ciertos mensajes a aquellos jóvenes que habían posibilitado su propio regreso.
Perón y la Triple A, de Sergio Bufano y Lucrecia Teixidó, editorial Sudamericana, destaca «las 20 advertencias que Perón fue lanzando a Montoneros desde la vuelta al país hasta su muerte». La hipótesis del libro es contundente: la Alianza Anticomunista Argentina -conocida como la Triple A- no fue una creación aislada del entonces ministro de Bienestar Social, José López Rega, sino una concepción que ya estaba en la cabeza de Perón.
Leé cinco extractos de las advertencias más fuertes del líder del justicialismo a los Montoneros:
I. Mantener a Montoneros lejos del Estado
Consciente de que el pedido de cordura y madurez solicitado desde España había caído en saco roto, y que la solicitud de mantenerse«dentro del mayor orden y tranquilidad» durante el acto de recibimiento terminó con numerosos muertos y heridos, Perón hizo una advertencia, la primera de las veinte que lanzó desde su llegada hasta el día de su muerte. Fue el 21 de junio de 1973, al día siguiente de su arribo a la Argentina y después de haber sido informado de los sucesos ocurridos en Ezeiza y de quiénes conformaban los dos bandos que participaron.
En ese, su primer discurso, tomó partido por quienes estaban en el palco oficial y dispararon sus armas contra los montoneros que intentaban copar la primera fila del palco. La advertencia fue explícita: «Los que ingenuamente piensan que pueden copar a nuestro Movimiento o tomar el poder que el pueblo ha reconquistado, se equivocan. Ninguna simulación o encubrimiento, por ingeniosos que sean, podrán engañar a un pueblo que ha sufrido lo que el nuestro. […] Por eso, deseo advertir a los que tratan de infiltrarse en los estamentos populares o estatales, que por ese camino van mal». Montoneros había logrado una considerable participación en las administraciones nacionales y provinciales y a ellas se refería con el término infi ltración.
Los enemigos de afuera eran fácilmente identificables en su discurso: los imperialismos de uno y otro signo, los grandes monopolios internacionales, los capitales salvajes especuladores, entre otros. ¿Pero quiénes eran los enemigos de adentro? Faltaba identificarlos y Perón —un hombre astuto que sabía elegir las palabras— lo hizo expresamente para que no quedaran dudas: «Los peronistas tenemos que retornar a la conducción de nuestro Movimiento. Ponerlo en marcha y neutralizar a los que pretenden deformarlo desde abajo o desde arriba. Nosotros somos justicialistas. Levantamos una bandera tan distante de uno como de otro de los imperialismos dominantes […] No hay nuevos rótulos que califiquen a nuestra doctrina ni a nuestra ideología».
La consigna de «patria socialista» coreada por Montoneros quedó al desnudo y el mensaje de Perón fue claro y directo a todos los argentinos.
II. Ni yanquis ni marxistas, peronistas
El 1° de octubre Perón pronunció un discurso ante los gobernadores de todo el país. Perón comenzó su discurso afirmando que «el asesinato del secretario de la Confederación General del Trabajo (José Ignacio Rucci) no es sino la culminación de una descomposición política, que los hechos han venido acumulando a lo largo de una enconada lucha, que influyó sobre algunos sectores de nuestra juventud, quizás en momentos justificada, pero que hoy amenaza con tomar caminos que divergen totalmente de los intereses esenciales de la República Argentina por los cuales nosotros hemos de luchar a la altura de la responsabilidad que tenemos».
La frase «quizás en momentos justificada» con seguridad remitía al aliento que desde su exilio en España había otorgado a los movimientos armados, especialmente a Montoneros. Ahora, de regreso en la Argentina, se encontraba con que aquella «juventud maravillosa» no respondía a sus órdenes ni respetaba la voluntad de la mayoría de los ciudadanos que lo habían elegido en comicios irreprochables.
La reunión con los gobernadores fue a puertas cerradas y la palabra de Perón fue oficialmente entregada a los medios por la Secretaría de Prensa. No obstante, durante el cónclave, se distribuyó un documento reservado leído por Martiarena que, probablemente con la venia oficial, los gobernadores no titubearon en dar a conocer públicamente.
Inmediatamente fueron reproducidas por los diarios: «Los grupos o sectores que en cada lugar actúen invocando adhesión al peronismo y al general Perón deberán definirse públicamente en esta situación de guerra con los grupos marxistas y deberán participar activamente en las acciones que se planifiquen para llevar adelante esta lucha».
El asombro o la incredulidad de Montoneros ante esas afirmaciones fue expresado por el editorial de El Descamisado del 9 de octubre de 1973 que llevaba por título «Y esto, ¿qué es?»
III. Marx, Lenin y el Che, afuera
Finalmente, llegó el día esperado. El 12 de octubre el general Juan Domingo Perón asumió la Presidencia de la Nación por tercera vez en la historia luego de dieciocho años de exilio. La tensión y los enfrentamientos entre las diferentes organizaciones en el seno del movimiento peronista se profundizaba día a día y en todos los terrenos. Las exigencias de ortodoxia e higienismo ideológico se extendían como una mancha ominosa sobre el territorio nacional. No importaban las declamaciones de lealtad a Perón por parte de gobernadores y funcionarios.
La cruzada adquiría por momentos rasgos tragicómicos.
La Policía Federal tomó por asalto un local al que califi caron como«centro de adoctrinamiento marxista» en Lanús, provincia de Buenos Aires, dirigido por Rodolfo Mattarollo y José Manuel Soriano, ambos redactores de la revista Nuevo Hombre. Oficialmente se informó que al llegar la policía los efectivos sorprendieron a unas veinte personas, «de ambos sexos, de 5 a 16 años de edad, que esperaban recibir las clases de adoctrinamiento».En el local se secuestraron retratos de Marx, Lenin y el Che Guevara que «adornaban el aula».
IV. Las armas y López Rega
Era tan evidente el apoyo que recibían los grupos derechistas por parte del Estado, que en esa reunión con los periodistas, Perón se preocupó por desligar a su gobierno de la acción violenta. Para ello comentó que le habían sugerido crear batallones de la muerte como los que funcionaban en Brasil, para eliminar a los violentos; pero que él desistió de la idea: «Hay hombres que siguen pensando como antes, que es mejor pelear que ponerse a trabajar. […] Y esos ya no están en la contra, ahora son recontras como dicen los muchachos».
Algo más ambiguo fue su comentario siguiente: «Hay otros que quieren copar el gobierno violentamente porque creen que hay que poner sistemas más drásticos y duros, empezando a destruir muchas cosas. Son distintas maneras de pensar. Ellos compran armas y por intersticios entran sus armas; creen que un día podrán hacer algo. Yo lo dudo, pero… ellos están convencidos. Esa gente es la que conspira. En esto hay sectores de la ultraizquierda, pero también los hay de ultraderecha«, dijo sin identificarlos.
Pero a continuación —retornando a la misma argumentación ya expresaba en otras ocasiones— el Presidente prefirió culpar a la izquierda. Sostuvo que había surgido en 1968 con la IV Internacional de París y estaba dispuesto a combatirla con la ley y la justicia: «Muchas veces me han dicho que creemos un ‘batallón de la muerte’ como el que tienen los brasileños, o que formemos una organización parapolicial para hacerle la guerrilla a la guerrilla. Pienso que esto no es posible ni conveniente».
Había que salir al paso de las versiones que sugerían tímidamente que el Estado estaba Vinculado y alentaba a los grupos de derecha a través del Ministerio de Bienestar Social dirigido por su secretario privado López Rega.
V. De la advertencia a la amenaza
El 17 de junio, dos semanas antes de su muerte, el presidente mantuvo la última reunión política pública, y fue con los dirigentes de la CGT que concurrieron preocupados por las versiones que circulaban sobre su salud. Inquietos, veían con temor un desenlace que podía dejarlos en manos de una mujer a la que ellos habían considerado únicamente como esposa de su líder. Los espantaba la posibilidad de una sucesión que transmitiera la responsabilidad del aparato de Estado a Isabel Perón. No solo a ellos, sino a la mayoría de los argentinos.
Allí realizó su última advertencia, que en verdad habría que denominar amenaza. En primer lugar, planteó su preocupación por el clima de violencia que existía en el país: «Ahora ya no se sabe quiénes son los que asaltan, quiénes los que roban. Algunos dicen que son políticos, otros dicen que son delincuentes. Yo creo que son todos delincuentes. […] Pero ese proceso tenemos que encararlo y ya el gobierno lo va a encarar. Hasta ahora no hemos querido sumar a la violencia de ellos, la violencia nuestra. Pero, policialmente, se va a ir resolviendo ese problema, que es de la policía, dado que son delincuentes».
Y finalmente dijo lo que quería decir pero no debería haber dicho, porque su palabra, él lo sabía perfectamente, alimentaba a los peores demonios: «Desgraciadamente, la descomposición del hombre argentino, practicada sin medida durante tantos años, nos ha llevado a esto. […] Tenemos que erradicarlo de una o de otra manera. Intentamos hacerlo pacíficamente con la ley. Pero si eso no fuera suficiente, tendríamos que emplear una represión un poco más fuerte y más violenta también».
Ese fue su último mensaje. Los sindicalistas obedecieron la orden y la represión, de una o de otra manera, se lanzó a la calle a sangre y fuego.
La fuente utilizada por el libro para citar los discursos es: Perón, Juan, 1973-1974, Todos sus discursos, mensajes y conferencias, vol. I, colección «La palabra y la obra de Juan D. Perón», Editorial de la Reconstrucción, Buenos Aires, 1974.
http://www.clarin.com/sociedad/advertencias-Peron-Montoneros-anticiparon-Triple_0_1378062549.html
Hoy x Hoy las noticias que he leído…
El Banco Central dará a conocer las actas secretas de la dictadura
Su presidente, Alejandro Vanoli, presentará el miércoles las actas que muestran el rol de la entidad en el armado económico-financiero que se ideó para ejercer el terrorismo desde el Estado entre 1976 y 1983.
Evo: «Los pueblos de la Patria Grande somos una amenaza porque ya no nos roban como antes»
El presidente de Bolivia aseguró que cuando Obama dice que «Venezuela es una amenaza se equivoca». En verdad, «considera que somos una amenaza al sistema porque ya no pueden robarnos como antes», afirmó.
EL MUNDO › LAS ELECCIONES EN ANDALUCIA DIBUJAN UN NUEVO MAPA POLITICO EN ESPAÑA Y CONFIRMAN LA DISOLUCION DEL BIPARTIDISMOEl nuevo mapa político de EspañaPor Flor Ragucci Los socialistas consiguieron la victoria aunque sin mayoría absoluta, el partido de Rajoy perdió un tercio de su representación y Podemos irrumpió como tercera fuerza, con 15 diputados. El Parlamento ahora estará formado por cinco partidos. |
Barrio San Sebastián
Esto es el fuego anoche, a metros de las viviendas y a metros de los autos del deposito judicial. El humo desde ayer a las 4 de la mañana se torna insoportable, ni bomberos, ni autoridades que se preocupen por los ciudadanos…Una vergüenza mas…
Barrio Sebastian agregó 2 fotos nuevas.
Esto es ahora el fuego a metros de las viviendas y a metros de los autos del deposito judicial. El humo desde ayer a las 4 de la mañana se torna insoportable…
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EL PAIS › EL CASO BLAQUIER, EL DERECHO INTERNACIONAL Y LAS RESPONSABILIDADES EN DELITOS DE LESA HUMANIDAD La colaboración civil con el terrorPor Alejandra Dandan El jurista italiano Fausto Pocar comparó el caso Ledesma con el ejemplo de un general de la ex Yugoslavia que proporcionó armas luego usadas para matar civiles. Sugirió que tenía responsabilidad porque conocía el contexto en que lo hacía. |
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ECONOMIA › TEMAS DE DEBATE: LA EVOLUCION DEL MAPA EMPRESARIO DURANTE LOS GOBIERNOS KIRCHNERISTAS La estructura del poder económicoCómo quedó conformada la cúpula empresaria industrial, cuántas empresas son extranjeras, qué porcentaje de la facturación global concentran y en qué sectores son más fuertes. Qué margen de acción tiene el empresariado nacional. |
MALDITA
“Recién mi hijo llegó del Lollapalooza y fue golpeado por policías, quienes lo llevaron a una comisaría y le sacaron todo. Lo dejaron encerrado, desde 18.30 hasta la 0.30. Le sacaron 20 pesos, sus documentos, su billetera, su mochila y su celular. Lo lastimaron en el cuello, los brazos, las piernas, la espalda. Mi hijo ni siquiera toma alcohol. Fue lastimado por la maldita policía. Lo arrastraron esposado en la comisaría de San Isidro.”
“Recién mi hijo llegó del Lollapalooza y fue golpeado por policías, quienes lo llevaron a una comisaría y le sacaron todo. Lo dejaron encerrado, desde 18.30 hasta la 0.30. Le sacaron 20 pesos, sus documentos, su billetera, su mochila y su celular. Lo lastimaron en el cuello, los brazos, las piernas, la espalda. Mi hijo ni siquiera toma alcohol. Fue lastimado por la maldita policía. Lo arrastraron esposado en la comisaría de San Isidro.”
(De la denuncia por Twitter que hizo ayer la maquilladora de figuras del espectáculo Pao Dessaner.)
Por dentro de los laboratorios secretos del Apple Watch
09:31 | La cadena de noticias ABC presentó un informe que muestra cómo se realizan las pruebas para desarrollar las aplicaciones del nuevo reloj inteligente
Podrán cortar todas las flores, pero no podrán detener la primavera.
Podrán cortar todas las flores, pero no podrán detener la primavera.
Otra vez, como en otros años nos llega el veranito de San Juan y después la tormenta de Santa Rosa de Lima. Se comienzan a sentir los perfumes florecidos de la primavera cercana. Cambia la luz del día y los recuerdos se activan con los colores de las flores y su olor. Ese perfume con sabor a esperanza que se teje en los recuerdos.
» Donde me estrechen generosas manos,
donde me arrullen tibias Primaveras
ahí veré mi patria y mis hermanos”
Manuel González Prada
Diana Guerrero, Adrogué, Roberto Arlt el habitante solitario…
Inopinadamente los olores en el aire me recuerdan las calles y los alambrados del potrero de la casa de mi abuela, y las calles bordeadas de plátanos en el Adrogué de las vacaciones de mi infancia.
Me permitieron evocar al que para mí es suburbano, al Roberto Arlt de mis lecturas ajenas y todo aquello que me hacía oler, escuchar y sentir en el allá, de la Limamanta provinciana.
Pero por sobre todo me han traído a la memoria a Diana Guerrero vestida de negro, preciosa en su estilo, después de una fiesta en casa. Nos quedamos. Aprovechamos la casona vacía de mi madre y después. Me enseñó muchas cosas, también a otro Arlt, -El Habitante Solitario -, el que ella veía y estudiaba. eso fue acá, en el Adrogue, perfumados de magnolias, de casuarinas y de azares en la casa de mi madre. Nos vimos por última vez en una cena, en casa de Pedro, cuando el silencio aún era complicidad en la esperanza. Cada uno sonriente y jovial sumido con los nuestros a resistir. Desaparecida ella, y mi suerte que es grela, me dejo el castigo de sobrevivir a los años de plomo y volver por mas. Una y otra vez. Nada, aquí estoy.
Todo sucede, o se sucede. «La vida es un barco más o menos bonito. ¿De qué sirve sujetarlo? Va y va. ¿Por qué digo esto? Porque lo mejor de la vida se gasta en seguridades.
En puertos, abrigos y fuertes amarras. Es un puro suceso, eso digo. ¿Eh, señor Ma …scaró? Por lo tanto conviene pasarla en celebraciones, livianito. Todo es una celebración». Haroldo Conti (Mascaró, el cazador americano)
http://www.infonews.com/2014/04/20/sociedad-140190-peligro-alquileres-ciudadanos-victimas-del-negocio-inmobiliario.php
«La derecha quiere apropiarse de la década ganada latinoamericana»
«La derecha quiere apropiarse de la década ganada latinoamericana»
El especialista, que conoce las entretelas de la región mejor que muchos nativos, analiza en esta entrevista el discurso y la estrategia del nuevo conservadurismo. Massa, Capriles, Rodas como los modelos de este sector.
Gustu
Kamilla Seidler / GUSTU (LA PAZ)
La gastronomía actual ha encontrado en los Andes una gran fuente de inspiración. Tras el auge de la cocina peruana llega el turno de Bolivia. “El fuerte vínculo con la tierra y las tradiciones es una de las aportaciones culinarias de Bolivia al mundo”, dice Kamilla Seidler, jefa de cocina del restaurante Gustu, en La Paz. De origen danés, Seidler está —junto a Michelangelo Cestari— al frente de los fogones de este espacio gastronómico a casi 4.000 metros de altura, inaugurado hace menos de un año. El proyecto, idea de Claus Meyer, copropietario del laureado restaurante Noma de Copenhague, posee un fuerte compromiso social. Meyer buscaba un lugar pobre, con baja criminalidad, estabilidad política, diversidad biológica y una cocina ignota en el que abrir un restaurante. “La idea es aplicar técnicas antiguas a la cocina contemporánea y generar un impacto social”, dice Seidler.
Gustu es, además de restaurante, una escuela con una veintena de alumnos procedentes de barriadas de la ciudad más grande del país andino. “Ellos son los que descubrirán al mundo sabores que habían permanecido en el olvido”, comenta la cocinera, que considera la gastronomía una actividad de interés social. “La burguesía urbana, que ha encumbrado muchos restaurantes, ya no es el objetivo. Hay que adaptarse a los nuevos tiempos”, dice. Para ella, los restaurantes deben tener en mente el impacto que generan a su alrededor: deben favorecer el consumo de productos locales, establecer una relación económica justa y evitar el despilfarro de alimentos. “Es el momento de dejar de hablar de ello y hacerlo realidad”. En algunos foros ya se habla de que el nuevo mejor restaurante del mundo ha abierto en un barrio de La Paz.
21 países abogan por limitar el espionaje de EE.UU.
Alemania envía a Washington a los jefes de Inteligencia por el espionaje a Merkel
Es muy posible que los responsables visiten la Casa Blanca y la Agencia de Seguridad Nacional
Afp
EE.UU. reconoce una capacidad para espiar «sin parangón»
«Esperamos que más denuncias salgan a la superficie», señalan desde el Departamento de Estado
AFP
Hasta 21 países abogan por limitar el espionaje de EE.UU.
Liderados por Alemania y Brasil, promueven un borrador de resolución en la ONU para poner coto a la NSA
Las 10 reglas de la argumentación y 13 tipos de falacias argumentativas
Enviado por Manuel Gross el 30/11/2010 a las 12:08
Por Profesor Ramón Moraga
Las falacias o falsas argumentaciones son errores que infringen las reglas del buen comportamiento del acto argumentativo; se trata de inferencias que no son válidas, pero que cuya forma recuerda a las de las argumentaciones válidas. Son argumentos que no tienen relación con las tesis puestas en discusión y se los utiliza en las argumentaciones cotidianas: insultar a alguien, amenazarlo, tratarlo de incompetente; pueden servir, además, para obligar al interlocutor a aceptar la validez de una tesis inconsistente.
Algunas falacias afectan al aspecto lingüístico propiamente tal, como ambigüedad, incomprensibilidad de los enunciados, ausencia de significados tras enunciados aparentemente significativos; otras se basan en la manipulación de los hechos.
Reglas para una argumentación ideal
Según Lo Cascio, Van Eemeren y Grootendorst postulan una tipología de las falacias, presentándolas como infracciones a ciertas reglas en las que debe basarse toda buena argumentación. Según estos autores, es importante considerar estas prescripciones de comportamiento argumentativo correcto para así poder valorar la estructura y validez de los argumentos.
Las diez reglas consideradas por estos autores son las siguientes:
1. Las partes involucradas en la disputa no deben crearse impedimentos recíprocamente.
2. Una persona que expresa una opinión debe estar dispuesta a defenderla si se lo piden.
3. Un ataque a una argumentación debe centrarse en la tesis que ha anunciado el protagonista, sin desviar el discurso, sin presentar la tesis de forma diferente y sin actuar de forma que se le atribuya al antagonista una tesis diferente de la que sostiene.
4. Una tesis debe defenderse solo con argumentos relacionados con ella y que no tengan imbricaciones con otra.
5. Una persona debe aceptar las consecuencias y la existencia de las premisas que deja implícitas y, en consecuencia, debe aceptar que se le ataque en terreno de éstas.
6. Una tesis puede considerarse defendida de forma adecuada si se basa en argumentos pertenecientes a un punto de partida común.
7. Una tesis puede considerarse defendida de forma adecuada si la defensa se desarrolla con el uso de argumentos que reflejan y respetan la praxis y el esquema argumentativo comúnmente aceptados.
8. Los argumentos usados en una discusión deben ser o haberse vuelto válidos, haciendo explícitas algunas de las premisas que quedaban implícitas.
9. Una defensa perdedora debe tener como consecuencia que el sujeto argumentante acepte cambiar su posición, mientras que una defensa vencedora debe tener por consecuencia que el antagonista cambie su posición y retire sus dudas sobre la tesis defendida por el sujeto argumentante.
10. La formulación de la tesis, de las posiciones recíprocas y de los argumentos debe ser lo más clara y comprensible posible.
Otros criterios para evaluar la argumentación
A. Blair y R. H. Johnson, dos teóricos de la argumentación, propusieron tres criterios para evaluar si una argumentación es o no defectuosa: aceptabilidad, relevancia y suficiencia. Estos serán definidos a continuación:
– Aceptabilidad: los argumentos deben ser “creíbles”, es decir, tienen que ser fácilmente aceptados por la audiencia o estar basados en evidencia sólida.
– Relevancia: los argumentos deben ser coherentes con el punto de vista, por ejemplo, no puedo decir “El amor es bello porque las esculturas del dios Eros son bellas”, en este caso ¿qué relación tiene la belleza de una escultura (aunque sea de Eros, dios del amor) con la caracterización de un sentimiento? En el ejemplo, el argumento “porque las esculturas del dios Eros son bellas” no es relevante para fundamentar el punto de vista “El amor es bello”.
– Suficiencia: el número de argumentos debe ser suficiente para defender el punto de vista. Como la argumentación tiene carácter dialógico, el número de argumentos “suficientes” va a depender de la situación de enunciación: si con un argumento se convence al oponente, un argumento será suficiente, pero si el oponente lo refuta, es necesario dar más. (todos los que sean necesarios).
El no cumplir con alguno de estos criterios lleva a cometer falacias.
Clasificación de las falacias
Como hemos visto, las falacias son razonamientos erróneos o falsos, puede incurrirse en ellos por ignorancia o voluntariamente, como un modo de convencer mediante la razón. Las falacias pueden clasificarse de la siguiente manera:
1. A- Descalificación: desacreditar un argumento, descalificando a la persona que lo formula
A.1.Ataque personal directo (Ad Hominem-Ofensivo): descalificar la personalidad del oponente. Ej”No debemos escuchar lo que él propone, todos sabemos que es homosexual”. La opción sexual de una persona no afecta en nada su credibilidad y no tiene relación alguna con la aceptabilidad de un punto de vista.
A.2. Ataque personal indirecto (Circunstancial): descalificar a una persona en virtud de las situaciones especiales en que se encuentra. “es lógico que va a estar en desacuerdo con que se elimine la participación de los alumnos en el directorio del colegio, si es un alumno”. Lo que se hace aquí es argumentar apoyándose en las condiciones en que se encuentra la persona y no en los argumentos que da en defensa de su punto de vista. Siempre es posible que alguien tenga “intereses creados”, pero para evaluar una argumentación debemos centrarnos en la calidad de sus razones y no en otros aspectos imposibles de evaluar objetivamente.
A.3. Envenenar el pozo: descalificamos directamente al oponente antes de que emita su opinión, de tal forma que su defensa se vuelve imposible. No se quiere dejar agua para cuando llegue el contrincante. Pretende negar que esté calificado para que dé una opinión. Por ejemplo: “no debemos aceptar el punto de vista del periodista. Es sabido que los periodistas tergiversan las noticias de acuerdo con la conveniencia del medio al cual representan”. Lo que aquí se señala es que quién sostiene el punto de vista es un “mentiroso”, con lo que anulamos cualquier posibilidad de aceptar lo que se dice. Lo que se hace es atacar a la persona (además basado en una generalización) en vez de mostrar las debilidades de su argumentación.
2. B- Apelar a la ignorancia (ad ignorantiam):
Consiste en defender la verdad o falsedad de un enunciado basándose en la idea de que nadie ha probado lo contrario. Ejemplo: “los extraterrestres existen porque nadie ha probado lo contrario”.
3. C- Apelar a la autoridad:
Constituye una falacia cuando se tergiversa la intención de las palabras o se cita a un personaje que no tiene nada que ver con el asunto tratado o con esa esfera del conocimiento.
C.1 A la autoridad de una persona: se utiliza el prestigio de una persona conocida o famosa. Ejemplo: “esta dieta es muy saludable. Lo dice nicole kidman”. Nicole Kidman puede verse saludable (y bella), pero no es una entendida en nutrición.
C.2. Al consenso (ad populum): apelar a la opinión de las mayorías. Por ejemplo: “la mayoría de las personas está de acuerdo con un toque de queda para adolescentes, por lo tanto debe ser impuesto legalmente”. El que la mayoría tenga una determinada opinión, no hace que esa opinión sea la más razonable.
4. D. Apelar a la misericordia(ad misericordiam):
En reemplazo de razones que apoyan la tesis, se apela a la bondad de la persona. Consiste en apelar a la piedad para lograr el asentimiento cuando se carece de argumentos. Trata de forzar al adversario jugando con su compasión (o la del público), no para complementar las razones de una opinión, sino para sustituirlas. Ejemplo: “sin embargo, el presidente lagos y sus ministros no vacilan en aplicar sus recetas a expensas de empeorar la situación de los más pobres (se recurre a los sentimientos)
5. E. Apelar al temor (ad baculum):
Se hacen uso de amenazas o amedrentamientos de forma implícita. Por ejemplo: “creo que nadie estará en desacuerdo conmigo. ¿o piensan que no debo aprobarlos en el examen”. Dicho por un profesor, es más una amenaza que un argumento.
6. F. Pregunta Compleja:
Implica formular preguntas que suponen la aceptación de una información previa. Ejemplo: ¿cómo hace usted para evadir los impuestos? En la pregunta se da por hecho que la persona evade impuestos, sin corroborar que realmente lo hace.
7. G. Accidente y accidente inverso: Utilización incorrecta del los modos de razonamientos deductivos e inductivos.
G1. Regla general para caso particular: Obedece a la idea de deducir impropiamente una aplicación de una regla general a un caso particular que no se ajusta a ella. Ejemplo: “todas las aves tienen plumas. El pingüino no tiene plumas. El pingüino no es ave.”
G.2. Generalización apresurada: Consiste en utilizar incorrectamente el razonamiento inductivo, enunciando una regla general a partir de las excepciones. Ejemplo: “pedro es un gran conquistador y es tartamudo. Todos los tartamudos son grandes conquistadores”.
8. H. Causa falsa (Non causa pro causa):
Consiste en establecer como causa de un hecho aquello que lo precede inmediatamente en el tiempo. Ejemplo: “el viernes me internaron en el hospital, el sábado mi perro enfermó y el domingo murió. Mi perro murio de pena porque yo no estaba con él”.
9. I. Petición de principios (Petitio principi –tautología- circularidad):
Argumentamos a favor de nuestro punto de vista, entregando una razón que es equivalente a este. En otras palabras, uso los mismos principios que se tratan de fundamentar. Ejemplo: “es imposible que ana me ame, porque es algo que no puede ocurrir”.
10. J. Premisa contradictoria (Ignorantio elenchi):
Una afirmación usada como apoyo es incompatible con lo que se afirma en otra expresión, también usada como apoyo. Ejemplo: “Yo creo que los alumnos tienen derecho a elegir libremente a sus representantes para el centro de alumnos; ya que es algo que solo los estudiantes pueden decidir. Pero, naturalmente, yo estoy de acuerdo con el reglamento establecido por el director del colegio, en el sentido de que para participar solo deben ser escogidos los alumnos más aplicados”.
11. K. Equivoco:
Consiste en utilizar una palabra o frase con distintos sentidos dentro de un mismo razonamiento, lo que genera obviamente conclusiones falsas. Ejemplo: “la muerte es el fin (término) de la vida, por lo tanto, toda vida debe tener como fin (objetivo) la muerte”.
12. L. Ambigüedad (Anfibología):
Aparece cuando se argumenta a partir de premisas cuya formulación es ambigua o confusa debido a una redacción descuidada. La premisa es falsa en un sentido y en otro no. Esto ocurre especialmente en los titulares de los diarios, donde por razones de estilo o para lograr mayor sensacionalismo, se incurre en ambigüedades como:”abuelita asesina delincuente”.
13. M. Falsa analogía:
Comparar situaciones diferentes como si se tratara de la misma. Ejemplo: “¡por qué los estudiantes no podemos consultar los libros mientras rendimos los examenes? Los médicos consultan sus libros para recetar algún medicamento y los abogados, los códigos para preparar su defensa”
Extraído de:
Instituto Nacional “José Miguel Carrera”. Lengua Castellana y Comunicación. Tercero Medio
Profesor Ramón Moraga. Unidad I: Argumentación. “Argumentación ideal y falacias”
http://www.scribd.com/doc/17547111/Modulo-3-argumentacion-falacias
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Fuente: Instituto Nacional “José Miguel Carrera”, Tercero H 2009
Imagen: Diálogo actual
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